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2020农历11月纳采吉日一览表

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《2020农历11月纳采吉日一览表》

人们在查询日历的时候,总会看今日所宜和今日所忌上的内容,特别是需要在办重大事情的时候,若是发现今日所忌上有自己要办的事,那便是拖延也要另择吉日的。那么,你知道2020农历11月纳采吉日是哪几天吗?以下是带来的2020农历11月纳采吉日一览表,可以来查询看看哦。

2020农历11月纳采吉日一览表

2020农历11月纳采吉日有几天

2020年农历11月纳采吉日一共有11天,分别是农历11月1日、农历11月2日、农历11月7日、农历11月13日、农历11月14日、农历11月18日、农历11月21日、农历11月22日、农历11月23日、农历11月25日、农历11月28日。以上就是2020年农历11月份纳采黄道吉日,您可以作为时间参考。

2020农历11月纳采吉日一览表

农历2020年11月01日 公历2020年12月15日 星期二 射手座 冲狗(丙戍)煞南

宜:塑绘 开光 订盟 纳采 裁衣 冠笄 拆卸 修造 安床 入宅 出火 安葬 谢土 赴任

忌:掘井 伐木 斋醮 作灶

农历2020年11月02日 公历2020年12月16日 星期三 射手座 冲猪(丁亥)煞东

宜:祭祀 塑绘 开光 裁衣 冠笄 嫁娶 纳采 拆卸 修造 动土 竖柱 上梁 安床 移徙 入宅 安香 结网 捕捉 畋猎 伐木 进人口 放水

忌:出行 安葬 修坟 开市

农历2020年11月07日 公历2020年12月21日 星期一 射手座 冲龙(壬辰)煞北

宜:订盟 纳采 祭祀 祈福 修造 动土 上梁 破土

忌:嫁娶 作灶

农历2020年11月13日 公历2020年12月27日 星期日 射手座 冲狗(戊戍)煞南

宜:求嗣 斋醮 塑绘 订盟 纳采 出火 拆卸 修造 动土 造桥 安机械 栽种 纳畜 牧养 入殓 除服 成服 移柩 破土 安葬

忌:开市 嫁娶

农历2020年11月14日 公历2020年12月28日 星期一 射手座 冲猪(己亥)煞东

宜:嫁娶 订盟 纳采 祭祀 祈福 修造 动土 移徙 入宅

忌:开市 安葬

农历2020年11月18日 公历2021年01月01日 星期五 山羊座 冲羊(癸未)煞东

宜:纳采 订盟 嫁娶 祭祀 祈福 安香 出火 出行 会亲友 经络 求医 治病 解除 拆卸 起基 修造 动土 定磉 扫舍 栽种 牧养 造畜稠

忌:斋醮 作梁 掘井 行丧 安葬

农历2020年11月21日 公历2021年01月04日 星期一 山羊座 冲狗(丙戍)煞南

宜:塑绘 开光 订盟 纳采 裁衣 冠笄 拆卸 修造 安床 入宅 出火 安葬 谢土 赴任

忌:掘井 伐木 斋醮 作灶

农历2020年11月22日 公历2021年01月05日 星期二 山羊座 冲猪(丁亥)煞东

宜:祭祀 塑绘 开光 裁衣 冠笄 嫁娶 纳采 拆卸 修造 动土 竖柱 上梁 安床 移徙 入宅 安香 结网 捕捉 畋猎 伐木 进人口 放水

忌:出行 安葬 修坟 开市

农历2020年11月23日 公历2021年01月06日 星期三 山羊座 冲鼠(戊子)煞北

宜:嫁娶 纳采 订盟 入宅 移徙 安床 祭祀 祈福 开光 出行 解除 出火 拆卸 动土 纳畜 谢土 安葬 破土

忌:伐木 开市 交易 上梁 作灶 安门 盖屋

农历2020年11月25日 公历2021年01月08日 星期五 山羊座 冲虎(庚寅)煞南

宜:嫁娶 纳采 订盟 开光 安香 出火 纳财 开市 交易 立券 裁衣 盖屋 起基 修造 动土 安门 移徙 入宅 栽种 牧养 畋猎 掘井 开池 安葬破土 入殓 除服 成服 立碑

忌:祈福 造庙 祭祀 安床 谢土

农历2020年11月28日 公历2021年01月11日 星期一 山羊座 冲蛇(癸已)煞西

宜:纳采 订盟 祭祀 祈福 求嗣 斋醮 沐浴 进人口 会亲友 入学 治病 安碓 掘井 开池 纳畜 牧养 造畜稠

忌:嫁娶 合帐 入宅 行丧 安葬

纳采——六礼之首

“纳采”为六礼之首。《礼记昏义》曰:“纳采者,谓采择之礼,故昏礼下达,纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说:“将欲与彼合婚姻,必先使媒氏下通其言,女氏许之,乃后使人纳其采择之礼。”意为男家向女家求婚,由媒妁代为转达。女家同意后,再收纳男家送来议婚的礼物。纳采礼物用“雁”。《仪礼士昏礼》“昏礼有六,五礼用雁,纳采、问名、纳吉、请期、亲迎是也。”至于何故用“雁”?《仪礼士昏礼》者认为:“用雁为贽者,取其顺阴阳往来者。”《白虎通嫁娶篇》则曰:“用雁者,取其随时南北,不失其节,明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼,长幼有序,不逾越也。又婚礼贽不用死雉,故用雁也。”彭大翼《山北方白雁,深秋乃堂肆考》云:“《古今诗话》:来,来霜降,谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为:“雁,诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽,以之纳采。”另外,《艺文类聚》一书中还从其他角度解释用雁之因:“雁,候阴阳,待时乃举,冬南夏北,贵有其所。”

按以上各家说,纳采以及其他婚礼用雁,不外乎三层含义。一是取阴阳往来,妇人从夫之义。所谓“雁,木落南翔,冰泮北徂”。夫为阳,妇为阴,用雁者,取其妇人从夫之义。二是不失时,不失节。雁为候鸟,秋去春来,从不失信。以上三义,其一取阴阳往来,妇人从夫显然是汉儒们的臆测,不合先秦事实。后两种看法,各有所长。如果仅以候鸟来看,似乎取义不足以证。燕子是以时分居南北,又何独以取雁呢?看来用雁除失时之外,更有取其行止有序之义。雁以转徙飞行,率以老而壮者居先引导,幼而弱者尾随其后,从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一,把这个原则用于婚娶,使长幼有序而行,非万不得已,不使叔季跨越伯仲而成婚,符合儒家精神。而这种行止有序的行为,除雁以外,其他候鸟是没有的,故用雁为五礼之贽。

除以上含义之外,用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期,从一而终的婚俗已为社会所提倡。当然,从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝,对于男子来说,同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里,要求小农家庭保持一定的稳定性,这不仅是社会的需要,也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风击鼓》:“死生契阔,与子成说;执子人乎,与子偕老。”《郑风女曰鸡鸣》:“宜言饮酒,与子偕老”《诗王风大车》:“谷则异室,死则同穴。”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。为了强化社会需求,或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念,因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。因此,五礼用雁,其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义。