少林功夫在哪个省
少林功夫在河南省，少林功夫是指在河南登封嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中历史地形成的，以佛教神力信仰为基础，充分体现佛教禅宗智慧并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的一个传统文化体系。
少林功夫具有完整的技术和理论体系，它以武术技艺和套路为表现形式，而以佛教信仰和禅宗智慧为文化内涵。
创建于北魏太和十九年（495）的少林寺是少林功夫依存的文化空间。少林功夫伴随着少林寺一千五百多年的历史不断丰富完善，由最初保卫寺产的手段，逐渐发展成为技术完备、内涵丰富的文化表现形式。根据少林寺流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有数百种之多，其中流传有序的拳械代表有数十种,另有72项绝技及擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等门类独特的功法。少林寺目前流传的少林功夫拳术、器械和对练等套路合计有255种。
禅宗智慧赋予了少林功夫深厚的文化内涵，少林功夫的传承人首先应具有对佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰。少林功夫的智慧信仰主神为禅宗初祖菩提达摩，力量信仰主神为紧那罗王。超常神力和超常智慧从来都是佛教徒潜心追求的目标。以信仰统摄技击，以技击表现信仰，这是少林功夫表现为神奇武术的根本原因，也是少林功夫与其他武术区别之所在。
佛教僧人的生活受佛教戒律约束，在少林寺这一特定环境中，佛教戒律又演化为习武戒律。戒律在习武者身上表现为武德，所以少林功夫往往表现出节制谦和、内敛含蓄和讲究内劲、短小精悍、后发制人的风格特点。
少林功夫的传习方式
少林功夫的传习方式主要以口诀为媒介，与少林寺传统的宗法门头制度相结合，其核心内容是师父的言传身教和弟子的勤学苦练。
少林功夫达到了“禅武合一”的精神境界，是中国武术文化最杰出的代表，也是少林文化最具代表性的呈现方式。
随着时代的发展，中国汉地佛教信仰整体水平衰落，少林住院僧人逐年减少。火器的普遍使用使传统武术从总体上退出军事攻防技术领域。现代人热衷于“少林功夫”动作套路的技术表现，由此导致其内在品质的边缘化。所有这些造成了当代少林功夫的濒危境况，需要有关方面尽快制定方案，对少林功夫加以抢救、保护。
少林功夫特点
一、短小精悍
少林功夫套路以短小精悍而著称。拳术套路每组动作大部分在三十六个以内。套路短，组合招势严密紧凑。整个套路习练所用时间短，目的是为了练习者在练功中能集中全身之能量，一气呵成，利于每个招式功夫的增长，避免套路太长而使其因体力不足勉强敷衍的缺陷。
二、拳打一条线
少林功夫套路的起、落、进、退、反、侧、收、纵等尽在一条线上运动。“死学活用”，练功时把自己身形固定在一条线上，用时放开，犹如出笼之虎。另外，直线的运动，极有利于进退速度（战时速度为第一要素）。
三、步法随便，拳打卧牛地
少林功夫为实战之需要，步法要求“随便”。《释家锤把十要诀》之“拳法妙术在移闪，动静呼吸一气连，来来去去须随便，唯在接取玄妙间”。第三句的来来去去须随便之意，为步法定下了基调。第四句的“接取”为守攻之意。如国家武术比赛规定的弓步为自己脚长度的五倍，马步为三倍，其身势必然犯“老”。因势“老”而使其身形进退困难，不能自如，另外也不利于下盘的稳固。少林拳最重要的特点是“拳打卧牛之地”。练功不分场地大小，对步法要求随便，大小以自己能发挥最大能量为宜，以利于“接取”为目的。
四、滚出滚入
分两层含义：一为身形的滚出滚入，二为手形的滚出滚入。身形的滚出滚入，起横落顺。进退之起势以横身（正身）为先，横进横退，利于进退速度。落势以顺身（侧身）为后。起势展其身形，落势闭其门户，顺身落势，对“敌人”来说，攻击目标为“线”形而非“面”形，攻击面积缩小，有利于防守。身形的起横落顺，形成了拧身滚动的滚出滚入运动的身形状态，使己方的身形如泥鳅般的光滑，令对方难以捕捉。
