孔子

孔子原名叫孔丘，字仲尼，是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[34]德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

轶事典故

孔子问礼：《孔子家语观周》记载，孔子对弟子南宫敬叔说：“我听说周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

---

孔子被后人称作文圣、至圣，是我国古代着名的思想家、教育家，也是儒家学派的创始人。孔子一生有非常多的弟子，其中贤人就有七十二人。孔子一生成就非常多，其中《论语》最为人所熟知。

孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的初始人。他提出“仁”的学说，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来被封建统治者利用和改造，成为我国两千多年封建文化的正统思想，也是儒家学派的创始人。孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

孔子也是一位大教育家，他广办私学，注意“因材施教”，要求学生“温故而知新”和养成老实的学习态度。孔子晚年编订了古代文化典籍《诗经》《尚书》等，还根据鲁国历史材料编成《春秋》。孔子的言行由他的弟子整理成《论语》一书。孔子被后人称作文圣、至圣等。

孔子一生的成就非常多，比如道德学说方面，孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行；在政治学说方面，孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，主张为政以德，并且其大同社会和小康社会的理想对我国产生了非常的影响；在经济学说方面，孔子的思想是重义轻利、见利思义的义利观与富民；在着作方面，孔子的言论被其弟子记录在《论语》中，其中蕴含了许多深刻的道理，并且在南宋后和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为四书。

---

无论是在我国还是在世界上，孔子的影响力是非常深远的，他是我国古代著名思想家、教育家。有些朋友对孔子感兴趣，所以想来了解一下，孔子的故乡是在山东哪里？孔子的故乡是山东哪个城市？今天小编要分享给大家的是满满的干货，大家注意查收哦！

孔子的故乡是在山东哪里

是在山东曲阜。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔--孔庙、孔府、孔林。

孔庙坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、金碧辉煌，我国最大的祭孔要地。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长630米，横宽140米，有殿、堂、坛、阁460多间，门坊54所，“御碑亭”13座。游览孔庙应着重游览中轴线上的奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其庑的历代碑刻。

孔庙的主体建筑为大成殿。殿阔45.78米，深24.89米，殿高24.8米，殿基占地1836平方米，金碧辉煌，是我国现存巨大的古建筑之一，可与故宫的太和殿媲美。最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻两条巨龙，飞腾于云彩之中，两龙之间有一宝珠，故名之曰“二龙戏珠”。石柱均以整石刻成，气势磅礴。殿内有巨大的孔子塑像，像高3.3米，神采奕奕，威而不猛。孔子像两侧是颜回、曾参、孔及、孟轲“四配”的塑像，身高2.6米。另有“十二哲”塑像，身高2米。

孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量的碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国数量最多的，历代碑刻也不乏珍品，被人们视为书法、绘画、雕刻艺术的宝库。最为珍贵的是22块汉魏六朝 石刻。其碑刻之多仅次于西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。

孔子简介

孔子（前551年-前479年），子姓孔氏，名丘，字仲尼，春秋时魏国人，他是中国著名的大思想家、大教育家，一生做到了立德、立功、立言，是名副其实的圣人，位居中国古代十大圣人之首。孔子是儒家思想的创始人，著名的六经就是出自他手，分别《诗》、《书》、《礼》 、《乐》、《易》、《春秋》。

1、官途

孔子是鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，他祖上是宋国贵族，相传其先祖是商汤。前532年，20多岁的孔子想走仕途，也就在这一年他开始为委吏，管理仓库，到30岁时，孔子已有些名气，之后官最高做到了路过大司寇。通过仕途，孔子为他后来的学问打下基础，他在为官时充分认识到缺乏好的制度与法度的弊端。

2、周游列国

孔子最大的成就并非是在官场上，恰好是他离开官场，才让思想家孔子诞生！前496年，55岁的孔子带领部分弟子开始周游列国，这一出行就是十四年，这期间孔子四处讨论学问，并且开设讲堂，教授学识，从事教育工作，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

3、孔子的弟子

孔子有弟子三千，其中贤人七十二，他们部分随孔子周游列国。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典，成为后世读书人的必读之书。孔子去世时已经七十三岁，可以说很长寿了，他最后葬在鲁国泗水岸边。孔子去世后，他的故居也被供设成了庙堂，也就有了如今的孔庙。

---

孔子在论语里讲的第一句话是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：孔子说：“学习了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

重点字词解释

子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指他自己的学说

时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。

朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。

乐：音lè，古音luò。与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

愠：生气，发怒。

君子：指有才德的人。

曰：说，说道。

而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的。

之：代词，指学到的知识。

不：不是。

乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

自：从。

知：了解。

学而时习之，不亦说乎出处原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孔子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

---

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

2、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

3、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

4、君于不以言举人，不以人废言。

5、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

6、敏而好学，不耻下问。

7、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

8、慎终，追远，民德归厚矣。

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

10、小不忍则乱大谋。

11、匹夫不可夺志也。

12、道不同，不相为谋。

13、己所不欲，勿施于人。

14、巧言令色，鲜矣仁。

15、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已

16、不患人之不己知，患不知人也。

17、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪”。

---

导语：“三月不知肉味”从字面上来理解，就是三月份的时候，不知道肉是什么味道。如此，便有人理解为三月份的时候吃不起肉，所以才不知道肉味。实际上，这句话出自《论语述而》，那么，你知道三月不知肉味原本是孔子用来形容什么的吗？到底三月不知肉味是什么意思？一起来了解。

三月不知肉味原本是孔子用来形容什么

三月不知肉味

音乐。“三月不知肉味”是孔子用来形容齐国音乐“韶乐”美妙动听的，连吃饭时都在想着以至于尝不出肉的味道。后世也用“三月不知肉味”来形容做事专注认真。

孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”

《韶》乐是当时流行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐赏析能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。

相关故事：

故事是发生在当时周朝的首都--洛邑。周敬王的大夫苌弘正在自家厅堂里接待客人。说是厅堂，其实很简陋，四堵土墙顶着一个宽大的茅草棚，地上铺满竹席，席上摆放着几张粗朴的矮脚长方木桌。这位来客不是别人，是鲁国大夫孔子。孔子精通诗、书、礼、易，也颇为擅长音乐，但还没达到精通的程度。他听说周天子的大夫苌弘，知天文，识气象，通历法，尤其精通音律，于是借着代表鲁君朝觐天子之机，专门来苌弘家拜访。

三月不知肉味故事

看样子，寒暄已毕，二人对面席地而坐，各自面前的桌案上放着一杯热茶，冒着盈盈的水气。主客都三十五六岁，只是苌弘体貌清峻，几缕黑须垂挂胸前；孔子却微微发胖，一部茂密的落腮胡子。谈话逐渐转入正体，孔子双手抱拳欠身一拱，谦恭地说：“苌大夫博学多才，孔丘孤陋愚顿，须请教者甚多，然不便过多打扰，今天只就一事，请先生指点迷津。”苌弘略一摆手，笑道：“孔大夫声名远播，只是相见恨晚，今既光临蔽舍，正好向先生求教。若有疑难不决之处，咱们共同研讨吧。”孔子说：“丘，喜爱音乐，却半通不通。韶乐和武乐都很高雅，都流行于诸侯国的宫廷之间，二者的区别在哪里呢？”苌弘缓缓地说：“据弘愚见，韶乐，乃虞舜太平和谐之乐，曲调优雅宏盛；武乐，乃武王伐纣一统天下之乐，音韵壮阔豪放。就音乐形式来看，二者虽风格不同，都是同样美好的。”孔子进一步问：“那么，二者在内容上有什么差别吗？”苌弘回答说：“从内容上看，韶乐侧重于安泰祥和，礼仪教化；武乐侧重于大乱大治，述功正名，这就是二者内容上的根本区别。”孔子恍然大悟地说：“如此看来，武乐，尽美而不尽善；韶乐则尽善尽美啊!”苌弘称赞道：“孔大夫的结论也是尽善尽美啊！”孔子再三拜谢，辞行回国去了。

第二年孔子出使齐国，齐国是姜太公开建的，是韶乐和武乐的正统流传之地。正逢齐王举行盛大的宗庙祭祀，孔子亲临大典，痛快淋漓地聆听了三天韶乐和武乐的演奏，进一步印证了苌弘的见解。而孔子出于儒家礼仪教化的信念，对韶乐情有独钟，终日弹琴演唱，如痴如醉，常常忘形地手舞足蹈。一连三个月，睡梦中也反复吟唱；吃饭时也在揣摩韶乐的音韵，以至于连他一贯喜欢的红烧肉的味道也品尝不出来了。

详细解读：

三月不知肉味故事

孔子在齐国听到了韶乐，三个月都吃不出肉的味道。他说：“想不到韶乐的美竟然达到了这样的地步！”

韶乐，是古代歌颂虞舜的一种音乐，优美至极。孔子本身也是音乐大师，他曾经非常形象生动的描述过音乐的演奏过程，“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”（《论语》八佾篇第三二十三）。孔子晚年对《诗经》作过音律修正，这也是孔子在音乐上的一大贡献。孔子对音乐的感悟、理解能力极高，当年他在齐国听到了韶乐，立即如痴如醉。韶乐的主旨，是歌颂虞舜的功德，音乐古朴平和、悠扬悦耳，后来孔子评价韶乐，“尽美矣，又尽善也”。三月不知肉味，对一般人而言，可能有些夸张，但沉醉在艺术之中，获得心灵和道德的升华，使人暂时忘记了欲望，忘记了感官的刺激，却是时常有的事情。

《史记孔子世家》对此事的记载，多了 “学之”两个字，“与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味”。大概司马迁认为孔子光听到韶乐就“三月不知肉味”有点不可思议，于是加上“学之”二字。因为孔子自述其“好学”，并且“发愤忘食”，为了学习韶乐的演奏，三月不知肉味倒也不是不可能的事。不过这是不是司马迁臆测，很难断定。《史记孔子世家》还记载了孔子跟师襄子学鼓琴的事。

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”

孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，还不可以学新曲。我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是《文王操》呀”。

对于音乐，孔子钻心到如此地步，不仅熟习乐曲，熟练掌握弹奏的技法，而且能够从中领会乐曲的意蕴志向，甚至体会到了乐曲作者之为人，看来，对于至美的音乐，孔子“三月不知肉味”绝不是夸张之辞了！

---