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石阡2021/9/26 13:19:16 |
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说春是一种古老的传统说唱曲种，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。有些朋友想了解更多关于说春的内容，那么，大家知道说春是石阡哪个民族？说春是石阡什么民族的风俗？有不知道的小伙伴赶快跟着小编来学习一下吧，希望大家阅读愉快。
说春是石阡哪个民族
说春是石阡侗族的传统民俗活动。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。
石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县。
石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，武陵山脉之南支斜贯全境。石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。
说春来源
春官说春来源的最直接原因是皇历的传播。中国从夏朝开始有了天文历法叫夏历，唐朝文宗皇帝李昂曾下令历书必须由皇帝本人钦定，只许官印不准私印，从此历书就叫"皇历"。皇历也就是春历，过去对农民的耕种有着相当重要的指导作用。
上古时期农夫因不知准确的农时节令，耕田种地十分盲目，不是早便是晚，常常有种无收。"三皇""五帝"十分着急，便常骑一头耕牛四处游说，向种田的人宣传气象和种田技术，年年如此，便形成后来的说春习俗。
春官在古代是官名，唐光宗时曾改礼部为春官，改礼部尚书为春官尚书。明太祖曾立春夏秋冬官，谓之四辅。唐代以后春官成为掌管天文历法，传播春耕信息的官职。当时春官推演出较为准确的历法节令。
说春历史
说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由传统民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。
说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。曾主要流传于以礼县龙林，大潭川坝河谷一带地区为中心的地带，广泛分布于礼县下四区以及西和石峡等乡镇的一些地方。说春的人叫"春官"。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。
说春形式
春官带着春牛（小木雕）、历贴（历书）、二九（装粮食的褡裢口袋），十三把（孝春棒）走乡蹿户，为农民报送耕种季节。传统唱词一般都比较高雅，艺术色彩较浓。有的春倌还因时、因地和周围环境气氛即兴编词演唱。见到什么就说唱什么，俗称见人说，正所谓：趁砍竹子趁编筐。也有春官们自己编的一些吉利歌谣。他们用一种既通俗又简单的五声音乐曲调，似吟似唱地为农民演唱。其唱腔固定，反复进行。
《进屋说》为春官说春的歌头：“步步登高行进来，府前三品翠花开，凤占青山龙占海，家有读书栋梁材。福禄文章堂前地，富贵荣华喜再来。金銮殿上洒玉酒，灯笼高挂两边排。龙心高点凤心堂，贵府曾做状元郎。贵府得心高高做，全国各省把名扬。三十一元九重天，朝庭设有春为先。春正时来花正香，加官一步进华堂。华堂之家出宰相，喜鹊林中出凤凰。几句闲话推出城，先与主家开财门。”接着下面进行《拜新年开财门》《送财》。这三项是每到一家都要说的内容。这三项进行完之后，便分行业说。若房主为耕种庄稼的农民就说《二十四节气春》；如果房主行医就说《医生春》；进打铁匠的家就说《大炉春》；见老太婆纺线，见人织布就说《纺线春》《织布春》。总之人间各种行业，春官都有歌可唱，七十二行，行行有歌。若主人出来取烟、端茶，马上就要说《烟春》《茶春》。当然还包括婚丧嫁娶、历史典故、揭露丑恶、劝善等方方面面。为此，说春这种节令说唱活动山区农民非常喜欢。农民也觉得春官跋山涉水，十分辛苦，便将自己劳动所得的粮食、金钱相送,作为对春官的酬谢。
说春是一种古老的传统说唱曲种，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。有些朋友想了解更多关于说春的内容，那么，大家知道说春是石阡哪个民族？说春是石阡什么民族的风俗？有不知道的小伙伴赶快跟着小编来学习一下吧，希望大家阅读愉快。
说春是石阡哪个民族
说春是石阡侗族的传统民俗活动。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。
石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县。
石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，武陵山脉之南支斜贯全境。石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。
说春来源
春官说春来源的最直接原因是皇历的传播。中国从夏朝开始有了天文历法叫夏历，唐朝文宗皇帝李昂曾下令历书必须由皇帝本人钦定，只许官印不准私印，从此历书就叫"皇历"。皇历也就是春历，过去对农民的耕种有着相当重要的指导作用。
上古时期农夫因不知准确的农时节令，耕田种地十分盲目，不是早便是晚，常常有种无收。"三皇""五帝"十分着急，便常骑一头耕牛四处游说，向种田的人宣传气象和种田技术，年年如此，便形成后来的说春习俗。
春官在古代是官名，唐光宗时曾改礼部为春官，改礼部尚书为春官尚书。明太祖曾立春夏秋冬官，谓之四辅。唐代以后春官成为掌管天文历法，传播春耕信息的官职。当时春官推演出较为准确的历法节令。
说春历史
说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由传统民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。
说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。曾主要流传于以礼县龙林，大潭川坝河谷一带地区为中心的地带，广泛分布于礼县下四区以及西和石峡等乡镇的一些地方。说春的人叫"春官"。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。
说春形式
春官带着春牛（小木雕）、历贴（历书）、二九（装粮食的褡裢口袋），十三把（孝春棒）走乡蹿户，为农民报送耕种季节。传统唱词一般都比较高雅，艺术色彩较浓。有的春倌还因时、因地和周围环境气氛即兴编词演唱。见到什么就说唱什么，俗称见人说，正所谓：趁砍竹子趁编筐。也有春官们自己编的一些吉利歌谣。他们用一种既通俗又简单的五声音乐曲调，似吟似唱地为农民演唱。其唱腔固定，反复进行。
《进屋说》为春官说春的歌头：“步步登高行进来，府前三品翠花开，凤占青山龙占海，家有读书栋梁材。福禄文章堂前地，富贵荣华喜再来。金銮殿上洒玉酒，灯笼高挂两边排。龙心高点凤心堂，贵府曾做状元郎。贵府得心高高做，全国各省把名扬。三十一元九重天，朝庭设有春为先。春正时来花正香，加官一步进华堂。华堂之家出宰相，喜鹊林中出凤凰。几句闲话推出城，先与主家开财门。”接着下面进行《拜新年开财门》《送财》。这三项是每到一家都要说的内容。这三项进行完之后，便分行业说。若房主为耕种庄稼的农民就说《二十四节气春》；如果房主行医就说《医生春》；进打铁匠的家就说《大炉春》；见老太婆纺线，见人织布就说《纺线春》《织布春》。总之人间各种行业，春官都有歌可唱，七十二行，行行有歌。若主人出来取烟、端茶，马上就要说《烟春》《茶春》。当然还包括婚丧嫁娶、历史典故、揭露丑恶、劝善等方方面面。为此，说春这种节令说唱活动山区农民非常喜欢。农民也觉得春官跋山涉水，十分辛苦，便将自己劳动所得的粮食、金钱相送,作为对春官的酬谢。
“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春是一种古老的传统说唱曲种，现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡，巴中市巴州区和南江县交界的道教胜地阴灵山一带及南江县朱公、黑滩两乡镇。属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品。
说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。说春的人叫"春官"。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。
说春的主要用具有春牛，春牛棒，春版，春帖。1、春牛是用黄杨木雕刻而成，约三四寸长，牛背上骑一个小男童。2、春牛棒的来历与"打春"有关。据说隋朝皇帝杨广在位时作恶多端，死后被贬为春牛于立春之日降生于长安城中，牛脖子上有"杨广"二字，百姓一看为杨广所变，便捆起来，拿棒来打。因而立春又叫"打春"，打牛的棒又叫"春牛棒"。3、春版是民间艺人用刀刻的专门印制春帖的木刻版。因一年和一年的节气时间不同，因而每年要更换一次。4、春贴又叫"二十四节气表"，是春版的印刷品。
