尚书

克勤于邦克俭于家意思是：报效国家，要能够勤劳；主持家政，要能够节俭。简单来说就是能为国家大事不辞辛劳，居家生活俭朴。克勤于邦：指为治水的事业竭尽全力。克俭于家：在家生活节俭。“克勤于邦，克俭于家”该句典出自《尚书大禹谟》中。

《大禹谟》中记载舜帝称赞大禹：“克勤于邦，克俭于家。”舜说大禹：你完成了治水大业，为国家大事不辞辛劳，而居家生活却朴素节俭；你不自我满足，不虚夸；你不夸耀自己的才干，因而天下人没有谁与你争能；你不夸耀自己的功绩，因而天下人没有谁与你争功。所以舜要把君王之位传给大禹。

其实在现在许多社会当中是难以见到的，由于现在人们的思想越来越开放，他们总是逐渐的认为在现代社会当中，每一个人都在为自己的家庭所努力，希望自己的生活过得越来越好，所以不存在克勤于邦，因为像当时的封建社会，每一个人都为了社会大同而努力，而现在的每一个人都为了自身的发展而努力其实目的是不大一样的。

但是换一种思路思考，中国是一个社会主义国家，每一个人都可能成为国家的主人，所以当你在整个社会当中处于社会的一分子的时候，你可能在其中起到的作用就是克勤于邦，它的含义并不是指你所有的能力都是为了国家，而是你能够在整个国家在社会当中发挥的作用是积极的，向上的，那么你对整个社会的进步就有一定的推动作用。

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如果按照明朝的官职来分析，礼部尚书相当于现在的宣传部部长兼教育、外交以及文化部长（其责任为分管外交，文化，教育，宣传等部门），礼部大致相当于现在的教育部、外交部、民族管理委员会。在六部中的地位仅次于吏部和户部。《明史》记载：“礼部。尚书一人，正二品；左、右侍郎各一人，正三品。”

礼部简介

中国古代官署。南北朝北周始设。隋唐为六部之一。历代相沿。长官为礼部尚书。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用；管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。礼部一般设有：尚书一人，正二品；侍郎一人，从二品。郎中四人，员外郎四人，主事若干人。

尚书简介

尚书作为官名，始于战国时期。尚者掌也，顾名见义，尚书即掌管文书之意，故又称掌书。秦朝于少府之下设尚书，掌管殿内文书，职位较底。西汉武帝时，设尚书五人分曹治事，掌管文书奏章，群臣奏章必经其手，而后进呈帝王，故地位渐显重要。

宋朝礼部的基本设置

元丰改制后礼部有3个下属部门祠部、主客、膳部。尚书、侍郎各一人，郎中、员外郎四司各一人。元佑初，省祠部郎官一员，以主客兼膳部。绍圣改元，主客、膳部互置郎官兼领。建炎以后并同。

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尚书相当于现在的各国家部委的部长。比如刑部尚书相当于现在的司法部部长、最高检察院副检察长、最高法院副院长；礼部尚书相当于现代的中宣部长兼外交部部长、文化部部长、教育部部长。

工部尚书：工部的主官，相当于当代的住建部部长、农业部部长、交通部部长。尚书，是中国封建时代的高官名称。在清朝，六部和理藩院等部门的主官称为尚书。

尚书，始于秦，西汉沿置，本为少府的属官，掌文书及群臣章奏。汉武帝时以宦官担任，汉成帝改用士人。东汉政务归尚书，尚书成为对君主负责总揽一切命令的首脑。

魏晋以后，事实上即为宰相之任。唐初因太宗为皇子时曾任其职，故后不复置，故唐代尚书省长官仅为左右仆射。宋代为使相兼官，班次在太师上，非实职。明朝废除。

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