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黄口小儿2021/6/7 10:37:34 |
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导语：现在我们我们会用“熊孩子”来形容小孩的调皮和年幼无知，但在古代，人们会用黄口小儿来形容。实际上，当中的黄口并非词含义。那么，你知道古人用黄口小儿讥讽别人年幼无知黄口原意指什么吗？到底黄口小儿最初含义是什么呢？下面我们就一起来了解。
古人用黄口小儿讥讽别人年幼无知黄口原意指什么
黄口小儿含义
幼鸟。隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。发展语义为无知的年轻人，用以讥讽他人年幼无知。 亦作“黄颔小儿”、“黄口小儿”、“黄口小雀”。
出自：春秋 孔子门人所撰《孔子家语六本》：“孔子见罗雀者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’”
译文：孔子去见捕养雀鸟的人，所捕到的都是小雀鸟。孔子问他说：‘大的雀不捕，是为什么呢？’捕鸟的人说：‘大雀容易被人惊扰所以很难捕到，小雀鸟贪吃所以容易捉到。’
黄口由来：
黄口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾论训》。本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。
黄口
具体含义：
(1)雏鸟的嘴。借指雏鸟。
汉 刘向 《说苑敬慎》：“孔子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰：‘黄口尽得，大爵独不得，何也？’”
南朝 齐 谢朓 《咏竹诗》：“青扈飞不碍，黄口得相窥。”
唐 元稹 《有鸟》诗之十四：“可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。”
清 卓尔堪 《题脊令图》诗：“汝雏旦暮啼黄口，汝魂血污归故乡。”
(2)指幼儿。
《淮南子氾论训》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛。” 高诱 注：“黄口，幼也。”
《新唐书百官志一》：“每岁孟春上其籍，自黄口以上印臂。”
清 吴嘉纪 《堤决》诗之五：“暮年辛苦饲孤孙，黄口命倚白头存。”
阿英 《夜》：“孤儿寡妇的哀号，白发黄口的凄吟，一切的经过，又完全涌上心头。
关于小儿：
小儿
意思是小孩子；小儿子；谦称自己的儿子；蔑视称谓；泛称子侄；旧时指为皇家或军队服役的人；对人的蔑称；指疾病。
出处：
《史记淮阴侯列传》：“﹝萧何﹞曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃 信 所以去也。’”《列子汤问》：“孔子东游，见两小儿辩鬭。”《东周列国志》第四回：“一日，文公梦鄜邑之野，有黄蛇自天而降，止于山阪，头如车轮，下属于地，其尾连天，俄顷化为小儿。《儒林外史》第二三回：“管家走到门口，只见一个小儿开门出来，手里拿了一个筲箕出去买米。”
《太平御览》卷四九○引 三国 魏 虞翻 《与某书》：“此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。”宋 辛弃疾 《清平乐村居》词：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
《汉书翟方进传》：“ 方进 曰：‘小儿未知为吏也。’”此指其子翟义。《三国志吴志孙晧传》“司空孟仁卒”裴松之注引《吴录》：“﹝ 孟仁 ﹞母曰：‘小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。’”《北史元文遥传》：“ 文遥 谓 思道 云：‘小儿比日微有所知，是大弟之力。’”《西游记》第七三回：“行者道：‘令郎是谁？’ 毘蓝 道：‘小儿乃昴日星官。’”
《晋书谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至……客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’”
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导语：在古代，黄口小儿是用来嘲讽别人年幼无知的，但实际上，黄口一开始并非是这个含义，那么，你知道黄口小儿的黄口是什么意思吗？到底黄口小儿的黄口原指什么呢？其实，黄口一开始是指一类鸟，你知道知道是什么样的鸟吗？下面小编来为大家介绍。
黄口小儿的黄口是什么意思
黄口含义
幼鸟。黄口典出《淮南子》卷十三《氾论训》。本指雏鸟的嘴，借指儿童;古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。发展语义为无知的年轻人，用以讥讽他人年幼无知。亦作“黄颔小儿”、“黄口小儿”、“黄口小雀”。
相关典故：
《孔子家语六本》云:“孔子见罗崔者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰:‘大雀独不得，何也?’罗曰:‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’”
唐许碏《题南岳招仙观壁上》诗云:“黄口小儿初学行，唯知日月东西生。”
明罗贯中《三国演义》第八十三回:“先主曰:‘朕用兵老矣，岂反不如一黄口孺子耶!’”
鲁迅《华盖集续编古书与白话》有:其中自然有古典，为“黄口小儿”所不知。
关于《孔子家语》：
孔子
《孔子家语》一书最早著录于《汉书艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本，王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，又取《论语》《左传》《国语》《荀子》《小戴礼》《大戴礼》《礼记》《说苑》等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处，综合成篇，借孔子之名加以阐发，假托古人以自重，用来驳难郑学。
对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋，黄震《黄氏日抄》等则持有异议。然而一千多年来，该书广为流传，《四库全书总目》曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。
1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著，确系孟子以前遗物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。
《孔子家语》较好的版本有《四部丛刊》影印明黄鲁曾覆宋本。
孔子家语
作者：
元马端临《文献通考经籍考》引三国魏王肃注《孔子家语》所附汉孔安国后序说：“《孔子家语》者，皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也。既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》《孝经》并时，弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”后来“《孔子家语》乃散在人间，好事者或各以意增损其言”，安国“于是因诸公卿大夫私以人事募求其副，悉得之，乃以事类相次，撰集为四十四篇”。《通考》还引孔安国之孙孔衍奏言：武帝时，“鲁共王坏孔子故宅，得古文科斗《尚书》《孝经》《论语》，世人莫有能言者。安国为改今文，读而训传其义。又撰次《孔子家语》。既毕讫，会值巫蛊事起，遂各废不行于时”。
这说明，《家语》是一部重要的记录了孔子及孔门弟子思想言行的著作。但自宋代以来，《家语》被疑为是王肃的伪作，以致埋没了《家语》在孔子及其弟子研究中的价值。
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