出自

“天将降大任于斯人也”出自《孟子告子下》中的《生于忧患，死于安乐》一文。节选原文为：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”

节选原文翻译

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。

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在游戏《天涯明月刀OL》中，有一段关于《天涯明月刀》的剧情视频，名为《天上白玉京》。在剧情中，玩家飞到大佛头顶上，屏幕右上角就会出现这首诗，其中一句就是“天上白玉京”。那么，“天上白玉京”的下一句是什么呢？又是什么意思呢？

天上白玉京下句

“天上白玉京”的下一句是十二楼五城。“天上白玉京，十二楼五城”这句诗出自唐代著名诗人李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，意思是天上宫阙，白玉京城，有十二楼阁，五座城池。

这首诗是李白在公元760年滞留江夏时所作的一首自传体长诗。诗人因受永王之败的牵连，被流放至夜郎，中途获上赦宥。此诗是在他被赦免后所作。在这时，与韦良宰这样一个老朋友相见，李白的感慨很深。

面对老友，李白除了叙及他们的交往始末，着意向他诉说了本身的不幸与委屈，还告诉老朋友骚动变乱前自己北上幽州就是为了探察安禄山的虚实。

此诗流传最广的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”两句。其意思是，像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰，喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。

这是诗人写的最长一首抒情诗，诗人以自己的人生经历和同韦良宰的交往为中心，尽情抒发了自己的政治感慨。

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大家有没有发现，平时课堂内外背得滚瓜烂熟的诗句，但是进入考场之后怎么都想不起来。如果一直想不起来，就会陷入无限循环中，甚至还可能进行乱编。小编最近发现一句“学海无涯苦作舟”，怎么都想不起上句来。那么，学海无涯苦作舟的上一句是什么呢？出自哪里呢？

学海无涯苦作舟出自哪里

“学海无涯苦作舟”的上一句是书山有路勤为径。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”一句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈。另外，此句在《增广贤文》中有收录。

这句话的意思是如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。

在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识，“勤奋”和“刻苦”是两个必不可少的，也是最佳的条件。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的本义是求学问道的方法在书读百遍；如百川赴海，日进不已那样作学问须用耐心当舟。

这句诗可以做为座右铭来激励一代又一代的年轻人，学习上哪怕不聪明，但是只要勤奋，就会有所收获，走向成功。此句出自著名文学家，唐宋八大家之首的韩愈，是其治学名言，旨在鼓励人们不怕苦多读书。

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“司马昭之心路人皆知”出自《三国志魏书三少帝纪高贵乡公传》，司马昭是三国时魏国人，他父亲名叫司马懿，是魏国的大将。魏明帝曹叡死时，托付曹爽与司马懿辅佐齐王曹芳治理天下。司马懿死后，大儿子司马师不久废除了已经成年但迟迟未能亲政的曹芳，另立十三岁的曹髦为帝。

司马昭之心路人皆知的典故

司马昭是三国时魏臣，继其父司马懿及其兄司马师之后，继续发展司马家族的势力，权倾朝野。魏帝曹髦以“司马昭之心，路人所知也”形容其野心，欲率人讨伐司马昭，却因王沈、王业的背叛而泄密，终被司马昭的亲信贾充指使武士成济弑杀于南阙。

事后曹髦的大臣王经及亲属被杀，成济则作为替罪羊被夷灭三族。而司马昭未受追究，后来更被封为晋王，死后其子司马炎篡魏自立。后来，人们用"司马昭之心，路人皆知"来说明阴谋家的野心非常明显，已为人所共知。

司马昭，字子上，河内温县（今河南省温县）人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。为晋宣帝司马懿与宣穆皇后张春华次子、晋景帝司马师之弟、晋武帝司马炎之父。

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不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层，出自北宋诗人王安石的《登飞来峰》，原文为：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

翻译成现代文为：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分就可以看见旭日升起。不害怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在此处最高的飞来峰顶登高望远心胸宽广。

诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山。抚州临川(今江西省抚州市)人。中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

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不畏浮云遮望眼出自王安石的《登飞来峰》。原文为飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。意思是听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分就可以看到旭日初升。不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

王安石，字介甫，号半山，宋抚州临川人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。这首诗写于宋仁宗皇二年，正值三十岁的王安石，年富力强，雄心勃勃，当时他已由鄞县县令改任舒州通判。该诗反映了王安石为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。

王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就。其散文简洁峻切，短小精悍，论点鲜明，逻辑严密，有很强的说服力，充分发挥了古文的实际功用，名列“唐宋八大家”;其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”;其词写物咏怀吊古，意境空阔苍茫，形象淡远纯朴。有《临川集》等著作存世。

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