出自

现在中小学生从小就会学习王维的古诗词，王维的作品如 《相思》 、《山居秋暝》、《九月九日忆山东兄弟》等也被大家熟知。王维有“诗佛”之称，说明王维在诗坛超高的地位。那么大家还记得王维是哪个朝代的？王维出自什么朝代？下面就跟随小编来回顾下吧。

王维是哪个朝代的

唐朝王维

王维是唐朝的诗人、画家。唐朝（618年-907年），是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。

隋末天下群雄并起，617年唐国公李渊于晋阳起兵，次年称帝建立唐朝，定都长安。唐太宗继位后开创贞观之治，为盛唐奠定基础。唐高宗承贞观遗风开创“永徽之治”，并于657年建东都洛阳。690年，武则天改国号为周，705年神龙革命后，恢复唐国号。唐玄宗即位后缔造全盛的开元盛世，天宝末全国人口达八千万左右。安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰；中后期经唐宪宗元和中兴、唐武宗会昌中兴、唐宣宗大中之治国势复振。878年爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡。

唐朝时万国来朝，疆域空前辽阔，极盛时东起日本海、南据安南、西抵咸海、北逾贝加尔湖，是中国自秦以来第一个未修据胡长城的大一统王朝。唐朝攻灭东突厥、薛延陀后，唐太宗被四夷各族尊为天可汗。又借羁縻制度征调突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族攻伐敌国，并让日本、南诏、新罗、渤海国等藩属国学习自身的文化与制度。

唐朝接纳各国交流学习，经济、社会、文化、艺术呈现出多元化、开放性等特点，诗、书、画、乐等方面涌现出大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易，书法家颜真卿，画圣吴道子，音乐家李龟年等。

唐朝是当时世界上最强盛的国家之一，声誉远播，与亚欧国家均有往来。唐以后海外多称中国人为“唐人”。女性地位明显提高，人们可自由结婚和离婚。

王维简介

王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年（721年）中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。

王维参禅悟理，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王维轶事典故

辋川别业

王维四十四岁左右时，为供“志求寂静”的母亲用以修行静养，于“蓝田县营山居一所”，即辋川别业。此后苦心经营为一片山水胜地，成为他“诗意栖居”的精神家园。唐冯蛰《云仙杂记》说：“王维居辋川，宅宇既广，山林亦远，而性好温洁，地不容浮尘，日有十数扫饰者，使两童专掌缚帚，而有时不给。”在王维的庄园中，仅专掌扫地的童仆就有十数人，需要两个童子专门扎扫帚，还时常供不应求，可见其规模之大，更可见其对“洁净”的极高要求。

常年素食

王维全家均虔信佛法，茹素戒杀。王维母亲崔氏在他很小的时候就带发修行，一生“褐衣蔬食，持戒安禅”。王维自己也是常年素食，到晚岁就更加严格。他相信仁德博厚可以感动天地万物，宇宙苍生可以各得其所，相敬相和。他还不止一次恳求朝廷允许自己将所得的职田献出，作为周济穷苦、布施粥饭之用。王维临终之际给平生亲故留下遗言，多是敦厉朋友奉佛修心之语。洵为正念分明，从容不迫。

音乐天才

有关王维在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差。

王维的文学作品

王维的文学成就主要体现在诗歌创作上。王维创作的描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇，绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”（《东坡题跋书摩诘蓝田烟雨图》）“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面旗帜。

王维的山水田园诗，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。明代胡应麟称王维五绝“却入禅宗”，又说《鸟鸣涧》《辛夷坞》二诗，“读之身世两忘，万念皆寂”（《诗薮》），便是一个明证。

王维其它题材的作品，如送别、纪行之类的诗中，也经常出现写景佳句，如“远树带行客，孤城当落晖”（《送綦毋潜落第还乡》）、“山中一夜雨，树杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮来天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤烟直，长河落日圆”（《使至塞上》）等，都是传诵不衰的名句。

王维作品中以军旅和边塞生活为题材的《从军行》《陇西行》《燕支行》《观猎》《使至塞上》《出塞作》等，都是壮阔飞动之作。《陇头吟》《老将行》则抒发了将军有功不赏的悲哀，反映了封建统治阶级内部矛盾的一个侧面。《观猎》生动地描写了打猎时的情景。《夷门歌》歌咏历史人物的侠义精神。《少年行四首》表现侠少的勇敢豪放，形象鲜明，笔墨酣畅。

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相信大家上学的时候肯定背诵过这样一句诗——“零落成泥碾作尘”，这句诗是在吟诵梅花，意思是梅花的花瓣飘落，被碾作尘泥。但是，大家还记得这句诗出自哪里吗？又是谁写的呢？“零落成泥碾作尘”的下一句又是什么呢？一起来看看吧！

零落成泥碾作尘出自什么作者是谁

“零落成泥碾作尘”出自《卜算子咏梅》，作者是陆游。《卜算子咏梅》，是南宋词人陆游创作的一首咏梅词。陆游一生酷爱梅花，将其作为一种精神的载体来倾情歌颂，梅花在他的笔下成为一种坚贞不屈的形象的象征。联系陆游的生平不难理解，词中的梅花正是作者自身的写照。

《卜算子咏梅》

南宋陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

译文：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。

此词以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁，感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念，以及对自己爱国情操、高洁人格的自许。

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导语：形容父母的诗句有很多，其中有一句非常有名，即“可怜天下父母心”。这句诗还有前一句—— 殚竭心力终为子。从这完整的诗句中，我们可以感受到这诗句作者为人父母的心酸。其实，写这诗的作者是历史上非常有名的一个人物。那么，你知道可怜天下父母心是谁写的吗？到底可怜天下父母心出自哪里？一起来了解。

可怜天下父母心是谁写的

可怜天下父母心

慈禧。“可怜天下父母心”出自《祝父母诗》，是大清朝慈禧太后写的，全诗为“世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身，殚谒心力终为子，可怜天下父母心”。

原诗：《祝父母诗》

世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。

殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

译文：

祝父母诗

人世间最真挚的感情就是父母的爱，子女身上流着父母的血。

竭尽心力只是为了孩子过得好，最应该珍惜的就是父母的爱子之心啊！

创作背景：

《祝母寿诗》是慈禧太后为母亲富察氏所作的一首诗。慈禧母亲六十大寿的时候，紫禁城虽距离锡拉胡同母亲宅邸咫尺之遥，慈禧却无法去参加母亲的大寿，便作词写下一副书法。其中的诗句“殚竭心力终为子，可怜天下父母心”被传唱。

慈禧介绍：

慈禧

慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日），即孝钦显皇后，叶赫那拉氏，咸丰帝的妃嫔，同治帝的生母。

曾祖父：叶赫那拉吉郎阿

祖父：叶赫那拉景瑞

父亲：叶赫那拉惠征

丈夫：爱新觉罗奕詝（咸丰帝）

儿子：爱新觉罗载淳（同治帝）

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导语：很多人其实并不知道“青梅竹马”这个成语是怎么来的，就知道它的含义是指从小就相好的男女。那么，你知道青梅竹马的由来是什么吗？它其实是出自一句诗句，即郎骑竹马来,绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。这是谁写的呢？到底成语青梅竹马出自哪位诗人的诗句？一起来了解。

成语青梅竹马出自哪位诗人的诗句

成语青梅竹马诗句诗人

李白。青梅竹马这个成语出自于唐朝诗人李白的《长干行》。这首诗通过“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”这几句诗写出了诗中女子回忆小时候的场景来表达对丈夫的思念。诗中的“竹马”、“青梅”与“两小无嫌猜”现在便演变成了“青梅竹马”和“两小无猜”这两个成语。

原诗：《长干行其一》

李白（唐代）

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。(猿声 一作：猿鸣)

门前迟行迹，一一生绿苔。(迟 一作：旧)

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。(蝴蝶来 一作：蝴蝶黄)

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

译文：

成语青梅竹马古诗

我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。

你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。

我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。

十四岁那年作了你结发妻子，成婚时羞得我不敢把脸抬起。

自己低头面向昏暗的墙角落，任你千呼万唤我也不把头回。

十五岁才高兴地笑开了双眉，誓与你白头偕老到化为尘灰。

你常存尾生抱柱般坚守信约，我就怎么也不会登上望夫台？

十六岁那年你离我出外远去，要经过瞿塘峡可怕的滟堆。

五月水涨滟堆难辨担心触礁，猿猴在两岸山头嘶鸣更悲凄。

门前那些你缓步离去的足印，日子久了一个个都长满青苔。

苔藓长得太厚怎么也扫不了，秋风早到落叶纷纷把它覆盖。

八月秋高粉黄蝴蝶多么轻狂，双双飞过西园在草丛中戏爱。

此情此景怎不叫我伤心痛绝，终日忧愁太甚红颜自然早衰。

迟早有一天你若离开了三巴，应该写封信报告我寄到家来。

为了迎接你我不说路途遥远，哪怕赶到长风沙要走七百里。

成语故事：

青梅竹马

“青梅竹马”（竹马：当马骑的竹竿）形容男女小时候天真无邪地在一起玩耍， 也指从小就相好的男女青年。

古时候，南京有一条老街道叫做“长干里”，住的都是南来北往的商贩。其中有两户邻居，两家都只有一个孩子：一家是男孩，一家是女孩。这两个孩子天真无忌，自打他们会走路时，就经常在一起玩耍。

一天，小姑娘在自家门前摘了几朵美丽的野花，自顾自地玩耍着，另一个差不多大小的小男孩手拿一根数尺长的竹竿放在胯下当马骑，飞快地从小巷的这一头跑到那一头，嘴里还不住地念道：“大马快跑，大马快跑！”他满脸通红，满头大汗，气喘吁吁地，不时飞奔到小姑娘面前问自己的马快不快。小姑娘笑了，拍着手夸赞男孩的马快。小男孩听到了赞美，又得意地手拿竹竿，在巷子里骑了好几个来回。小姑娘则背倚家门，笑吟吟地看着小男孩在巷子里来回奔跑着。过了一会儿，两个人又玩起了抛青梅的游戏。只见他俩手拉着手来到庭院，围着院中的井栏，你把青梅扔过来，我把青梅扔过去。两个人无比高兴，一直玩到天黑吃饭的时候才依依不舍地分开，各自回家。

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大家肯定听过“临渊羡鱼”这个汉语成语，光从字面来看，这是一个生僻而惊艳的词语。虽然经常能看到“临渊羡鱼”这个词，但这个词到底是什么意思呢？它的下一句又是什么呢？“临渊羡鱼”是什么意思呢？带着诸多疑问，和小编一起来看看吧！

临渊羡鱼一句出自哪里

“临渊羡鱼”的下一句是不如退而结网。该句最早出自《淮南子说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书董仲舒传》：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”

“临渊羡鱼，不如退而结网”一句的意思是站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

“临渊羡鱼，不如退而结网”这一典故，也告诫人们，在目的与手段之间。例如，我们的目的是打鱼，但只有“退”而织好网，才有可能得到鱼。

这里，“退”字很重要，“退”的意思就是在一定的条件下，有必要把目的暂时搁置起来，先去努力解决手段的问题，就如同我们要过河，得首先解决船和桥的问题一样。

在生活中，有的人看到别人先富起来了，会有羡慕之心，这当然是人之常情，但光羡慕是不行的，应该去努力掌握致富的本领，探寻致富的途径，这才是最根本和可行的，这就是“退而结网”。

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“轻诺必寡信”出自于《老子》的第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣”。本意为“轻易的承诺必定缺少信用”。常被人用来告诫他人：需遵守诚信，切勿轻易许下诺言，否则长久如此下去，别人都会认为你是个不讲信用的人。

《老子》简介

《老子》，又名《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

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