论语

《论语》“小人长戚戚”前一句是：君子坦荡荡。“君子坦荡荡，小人长戚戚”出自《论语述而》，原文是：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”

君子坦荡荡，小人长戚戚什么意思

荡：清除，洗涤。坦荡：形容率真无杂念，心神安宁的样子。戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉，斧子。戚戚：形容不断用斧子砍伐的声音。“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话的意思是：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

论语关于君子的句子

1、人不知而不愠，不亦君子乎？”

2、有子曰：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

3、子曰：君子不重则不威，学则不固。

4、子曰：君子食无求饱，居无求安。

5、子曰：君子不器。

6、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

8、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

9、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”

10、子曰：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

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孔子在论语里讲的第一句话是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：孔子说：“学习了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

重点字词解释

子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指他自己的学说

时习：时常地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。人教版教材中也将“时习”解释为“时常地复习”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。时，按时。

说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快。

朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。这里指志同道合的人。

乐：音lè，古音luò。与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

人不知：知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

愠：生气，发怒。

君子：指有才德的人。

曰：说，说道。

而：顺接连词，表示被连接的两个部分意思是顺着下来的。

之：代词，指学到的知识。

不：不是。

乎：语助词，相当于“吗”。“不亦……乎”，即“不是……吗”，反问句式。

自：从。

知：了解。

学而时习之，不亦说乎出处原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？孔子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

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1、哀而不伤

解释：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。

出自：《论语八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”

2、饱食终日，无所用心

解释：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。

出自：《论语阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

3、北辰星拱

解释：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。

出自：《论语为政》：“譬如北辰，居其所而众星共之。”

4、比而不周

解释：搞帮派，但是不团结。结党营私。

出自：《论语为政》：“子曰：君子周而不比，小人比而不周。”

5、屏气凝神

解释：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。

出自：《论语乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

6、博施济众

解释：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

出自：《论语雍也》：“如有博施于民而能济众，何如。”

7、博文约礼

解释：博：全面，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

出自：《论语雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

8、不耻下问

解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

出自：《论语公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

9、不得其死

解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。

出自：《论语先进》：“若由也，不得其死然。”

10、不舍昼夜

解释：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。

出自：《论语子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”

11、不亦乐乎

解释：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

出自：《论语学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

12、不在其位，不谋其政

解释：不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

出自：《论语泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”

13、察言观色

解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

出自：《论语颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”

14、成仁取义

解释：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

出自：《论语卫灵公》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”

15、成人之美

解释：成：成就。成全别人的好事。

出自：《论语颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

16、从心所欲

解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。

出自：《论语为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

17、大动干戈

解释：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

出自：《论语季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”

18、待价而沽

解释：沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。

出自：《论语子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”

19、箪食瓢饮

解释：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

出自：《论语雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

20、当仁不让

解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出自：《论语卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

21、道不同，不相为谋

解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

出自：《论语卫灵公》：“道不同，不相为谋。”

22、道听途说

解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

出自：《论语阳货》：“道听而途说，德之弃也。”

23、恶衣恶食

解释：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

出自：《论语里仁》：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

24、耳顺之年

解释：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

出自：《论语为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

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以直报怨出自《论语宪问》，指用公道正直的态度来对待自己怨恨的人。成语出处：先秦孔子弟子及再传弟子《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”后世据此典故引申出成语“以德报怨”。

以直报怨的成语故事

在《论语宪问》中记载，有一个人问孔子：“用恩德来报答怨恨怎么样？”“以德报怨”是道家的思想，所以在被问到这个问题的时候，孔子没有直接反对，而是反问：“如果用恩德来回报怨恨，那么对自己有恩德的人应当如何报答呢？这样以同样的态度来回报怨恨和恩德，岂不是恩怨不分？”但是作为一个君子，又不可能心胸狭窄，所以孔子说“以直报怨”，既不以德报怨，也不以怨报怨，而是展现自己的胸怀，以正直之心来对待怨恨，以对待平常人的态度来对待怨恨自己的人。既不为感情所左右，也不存有私心与成见。

以直报怨与以德报怨的区别

“以直报怨”与“以德报怨”同出一源，都有不记前仇的含义，区别在于“以德报怨”是不仅不记前仇，还给自己怨恨的人恩惠的意思，而“以直报怨”则是表示不记前仇，以公道正直对待怨恨的人即可，没有“反而给以恩惠”的含义。

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