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风俗2020/7/8 16:02:45 |
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“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动。主要活跃在“立春”时节前后，从“唐朝差我送春人，特来贵府开财门”这么一句春词可见说春之俗始于唐代。
说春是一种古老的传统说唱曲种，现主要流传于甘肃省礼县龙林、大潭以及西和县石峡镇、陕西汉中、四川东北米仓山南坡，巴中市巴州区和南江县交界的道教胜地阴灵山一带及南江县朱公、黑滩两乡镇。属于甘肃省非物质文化遗产地方文化重点保护项目，四川省第二批非物质文化遗产名录代表作品。
说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。说春的人叫"春官"。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。
说春的主要用具有春牛，春牛棒，春版，春帖。1、春牛是用黄杨木雕刻而成，约三四寸长，牛背上骑一个小男童。2、春牛棒的来历与"打春"有关。据说隋朝皇帝杨广在位时作恶多端，死后被贬为春牛于立春之日降生于长安城中，牛脖子上有"杨广"二字，百姓一看为杨广所变，便捆起来，拿棒来打。因而立春又叫"打春"，打牛的棒又叫"春牛棒"。3、春版是民间艺人用刀刻的专门印制春帖的木刻版。因一年和一年的节气时间不同，因而每年要更换一次。4、春贴又叫"二十四节气表"，是春版的印刷品。
快到五月，大家是不是感觉天气也在逐渐热起来了呢？夏至是二十四节气种比较重要的一个节气，夏至到了，也代表着炎热的夏天来临，白昼时间达到全年最长。你知道夏至节气的风俗活动有哪些吗？快来看看吧！
夏至节气的风俗活动
夏至节气的风俗活动有祭神祀祖、消夏避伏以及吃面的风俗。夏至是四时八节之一，在此时庆祝丰收、祭祀祖先之俗，以祈求消灾年丰。夏至还有吃面的习俗，自古以来中国民间就有“冬至馄饨夏至面”的说法，江南一带很多地区的人们把夏至吃面当成了很重要的习俗。
古代农耕社会的人们在安居乐业之余择日祭祖便有了各种定期节日，祭祖丰盛祭贡品发展出节日宴饮活动，也渐渐形成一些约定俗成的庆祝方式，即所谓节庆民俗。天地者，生之本也；先祖者，类之本也。天地是生命的根本，祖先是人类的根本，祭祖就是一种传承孝道的习俗。
夏至代表着炎热夏天的将到来，夏至吃面是江南一带的传统习俗。人们以热量低、便于制作的食品为主要食物。面条常常就是家庭首选，所以夏至面也叫“入伏面”。
泼水节是我国少数民族的传统节日，每年的4月13日就开始了泼水节的庆祝活动。那么泼水节是什么族的节日？哪些地方举办泼水节？泼水节是哪个地方的风俗？今天我们就针对这些问题来进行一一的讲解，下面就是泼水节的详细介绍。
泼水节是什么族的节日 泼水节是哪个地方的风俗
泼水节是傣历的新年，是使用傣历的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年节。其中以傣族的泼水节最为盛大。
傣族是云南特有的民族，主要生活在热带、亚热带气候的德宏、西双版纳和红河一带。他们的聚居地土地肥美富饶。傣族的民族特色鲜明、突出，人们普遍爱好歌舞，舞蹈形象生动，感情细腻，动作多为动物形态的模拟和美化。泼水节是傣族最隆重的节日之一，由于傣族群众在欢度新年佳节时，要举行别具特色的泼水活动，相互泼水祝福，因此其他民族便称这个节El为泼水节。泼水节期间人们相互泼水，具有消灾去病，祈求幸福吉祥的内在含义。而泼水节在新年又蕴含新的生命、新的希望。
泼水节怎么过
泼水节第一天称为“麦”，相当于阴历的除夕，各户要打扫卫生，准备过年的食物用品，吃年饭。清晨，人们抬着象征吉祥的白象绿马，各种佛幡和佛像等物，一路游行到寺院。把供品和鲜花献给佛祖，然后端坐聆听佛爷诵经，称为赕佛。赕佛之后，人们将一尊佛像抬至院中，为之滴水，称为浴佛。接着把清水倒进木雕彩绘十分精美的龙背槽内，流人龙口，浇泼在龙口下花房中的汉白玉佛身上，这便是“龙喷香雨泼佛身”的形象演出。再浇泼在谷穗和鲜花上面，祈求五谷丰登，生活似锦。当中午烈日当空，人们便开始相互泼洒清水，以示去灾免难，相互祝福。这时候，广场和街道上年轻人尽情泼水游戏，青树下男女青年丢包求偶，江边上围观放高升，赛龙舟。放高升，据说，这是邀请神仙来人间过年的请柬。入夜，要放孔明灯，唱傣戏和演出各种文艺节目。孔明灯，据说是古代的傣族用来测量风向，观察气象的。
节日的第二天称为“脑”，是个多余的日子，不计算在旧年内，也不计算在新年内，称为空日，传说这天就是捧麻点达腊头颅腐烂之日。这天通常要举行泼水活动，纪念为民除害的天女，以圣洁之水消灾免难，互祝平安幸福。第三天叫“麦帕雅晚玛”。据说就是帕雅晚的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天称为日子之王来临。
按照古俗，这天要“赶摆”、放高升、划龙船庆祝新年的来临。第二天和第三天，中、老年人，每天上午仍需到寺院去听经拜佛，以求神佛保佑全家人清吉平安，五谷丰登。在节日里，家家要杀猪宰牛做年糕，准备丰盛的年饭，宴请亲朋好友。
泼水节的传说
泼水节的来历，民间有很多传说。其中有一则是这样讲的:从前有一个恶魔。先后霸占了七位美丽的姑娘。其中七姑娘不仅貌美，而且聪明伶俐，胆大心细，决心寻机为民除害。她首先骗取了恶魔的信任，知道了他的致命弱点，然后将他灌醉，割断恶魔长长的头发将其勒死，并砍下了他的头。谁知那恶魔的头无论丢到哪里都会引起大火，于是，姑娘们奋不顾身，轮流抱住恶魔的头，以杜绝火灾。就这样，她们一年一换，每年换的时候，人们都要给姑娘泼水，冲掉身上的血污，洗去一年的疲劳。久之便相沿成习，形成了泼水节。
泼水节最初起源于印度，是婆罗门教的一种宗教仪式，后随小乘佛教传人傣族地区而形成。傣族人民热爱水，把它看做是圣洁的象征。泼水，象征着洗去旧有的污浊，迎来新年的吉祥，表达了西双版纳傣族人民高尚的道德情操和对美好生活的向往。
小雪节气的由来：小雪是二十四节气之一，它的由来可追溯至《月令七十二候集解》，曰：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”每年11月22或者23日期间，太阳达到240°的时候，就是小雪节气到来之时。风俗有：腌腊肉、腌菜、晒鱼干、吃糍粑、吃刨汤等，随着小雪节气的来临，气温下降，气候变得干燥，人们便将猪肉、青菜腌制成腊肉和腌菜，等冬天来临时食用。
在古代，糍粑是南方地区传统的节日祭品，发展至今，南方某些地方依旧有小雪前后吃糍粑的习惯。吃刨汤则是土家族的风俗习惯，他们会在小雪前后举行“杀年猪，迎新年”民俗活动，刨汤就是用新鲜猪肉制作而成的一道美食。
小雪是反映降水与气温的节气，它是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。小雪节气的到来，意味着天气会越来越冷、降水量渐增。这个节气之所以叫小雪，是因为“雪”是寒冷天气的产物，这个节气期间的气候寒未深且降水未大，故用“小雪”来比喻这个节气期间的气候特征。
中国古人将小雪分为三候：一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。由于天空中的阳气上升，地中的阴气下降，导致天地不通，阴阳不交，所以万物失去生机，天地闭塞而转入严寒的冬天。
导语：开斋节是我国一些少数民族如回族、维吾尔族等重要节日之一，这天相当于我们的春节，所以他们会非常重视，过得非常隆重。实际上，这个节日一开始并不是来源我国，那么，你知道开斋节是怎么过的吗？到底开斋节的由来和风俗是什么？一起来了解。
开斋节的由来和风俗
开斋节起源
伊斯兰教经典记载，先知穆罕默德在传教前，每逢莱麦丹月都去麦加近邻的希拉山涧沉思默祷。公元610年莱麦丹月，先知在沉思默祷时突然接到安拉的启示，命他以“使者"的身份传递真主的教诲。后来，先知穆罕默德将这个月定为斋戒月，以示纪念。与此同时，教法学家解释，“斋戒是为了让有钱人品尝饥渴滋味，以使他们不要穷奢极欲、挥霍无度；要节衣缩食，省出钱来周济穷人”。
历经1400余年演变，开斋节已成为信仰伊斯兰教各民族的传统文化节日。这一天，穆斯林除沐浴净身，到清真寺参加节日宗教聚礼活动外，还要穿上节日盛装，走亲访友，互道“塞俩目”（祝你平安之意），祈求来年幸福。
文献记载，尔德（Eid）这个阿拉伯词语由“阿达”（Aada）这个词演变而来，原意是“返回”，演变为“聚会”，所以，穆斯林将开斋节的礼拜称为“会礼”。
“会礼”是先知穆罕默德生前确定的宗教节日礼仪。根据《圣训》阿纳萨的传述，先知穆罕默德迁徙到麦地那后，发现那里的人继承蒙昧时代习惯，有两个崇拜偶像的民间节会，其场面十分壮观。穆罕默德说：“我来这里时，真主启示我，要我告诉你们，这两个庆祝节会将用新的更好的日子代替：一个是奉献牺牲的日子（宰牲节），一个是结束斋戒的日子（开斋节）。”
开斋节
伊斯兰学者谢赫艾哈迈德巴纳解释说：“这两个日子之所以更好，是因为宰牲节和开斋节是真主降示的启示所规定的合法节日，是真主为他的仆人选择的吉庆日。穆斯林遵守这两个节日，标志着穆斯林五大功修中的两项获得圆满成功。这两个日子，真主给完成朝觐的人和完成一个月斋戒的人无限量恩赐，同时对所有被造物降下了仁慈的恩惠。蒙昧时代的两个节日，人们祈求好天气，好运气。二者有着本质的不同。有理智的人应当思考其中的奥秘。”
从《古兰经》教导中可以看到，穆斯林一年中的这两个“尔德”（节日），的确与任何民族的节日习惯都很不相同。《古兰经》说：“我为每个民族制定一种贡献仪式，让他们有所遵循，绝不是让他们为这事与你争论。你应当召唤众人来崇拜你的主。你确是在正路上的。”
伊斯兰另一经典《圣训》记载，先知为穆斯林指定的节日一共有三个：每星期的主麻（聚礼）和两个一年一度的尔德节（开斋节和宰牲节）。穆斯林在这三个节日里定时“返回”清真寺参加集体礼拜集会，以叩拜和敬畏真主，从而获得真主许多倍的回赐与恩典。穆斯林认为，从真主启示和先知教导而来的任何指示都是完美的引导。两个尔德节和每周主麻的定制遂成为穆斯林完美生活的一个重要组成部分。
开斋节是怎么过的？
开斋节风俗
在回族将开斋节视作最大的节日之一，在回族人民的心里开斋节所在的一个月里是最尊贵的吉祥、和平的一个月。在开斋节开始之前，回族人民将奉行一个月的斋戒，在这一个月里，回族的人民的生活明显的要比平常要好一些，都会准备一些有营养的食物。入了斋月需要进行封斋，而且封斋是有条件的。男生满十二岁，女生满九岁都要求封斋。但是理智不清的、小孩儿、以及妇女月经期和产期的人都不进行封斋。
封斋其间，他们需要在东方发白的时候就要吃饭，如果有人错过了这个时间，那么就要一天不吃不喝，清封一天。当人们封了一天斋，快到开斋的时，斋戒的男子大多数都要洗干净，然后换上洁净的衣服，头戴白帽，上寺等候。然后听见清真寺里开斋的梆子声音后，就可以开始吃开斋饭了。到最后斋月的二十七，回族的族民很重视“盖德尔夜”，同俗地也说是“坐夜”。他们通常就是在家里做好可口的斋饭，然后送到寺里让大家吃。大家伙坐在一起聊天，吃东西。整夜不眠。等斋月结束后。开斋节就正是开始了。
回族人民在开斋节的这天，每户人家都会早起把屋子打扫干净院子巷口也打扫干净。给人以舒适、洁净的感觉。他们成年回族还要进行沐浴净身。全部的人都换上自己喜欢的衣服。然后聚集在一起，进行叩拜，完成天命拜功。之后他们会有相应的一些娱乐活动。
端午节的活动丰富，关于端午节的传统民俗也是多种多样，不同地区庆祝端午节的方式不同，如果要说清楚端午节所有习俗估计是不现实的，这里篇幅有限，我们只能将端午节的主要风俗介绍给大家，看看你家乡是不是这样庆祝端午节的吧。
端午节的主要风俗 端午节的传统民俗
吃粽子
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹黏米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。最早的粽子是“筒粽”，至于后来人们用芦叶包粽子，传说是由于东汉初年，长沙有个叫区曲（或谓欧回）的人梦遇一个自称屈原的贤士，他对区曲说：“多年来人们祭我的米都让蛟龙吃掉了，今后你们要把它用芦苇叶包裹好，再用五彩丝缠好，蛟龙是怕芦叶和五彩丝的。”自此以后，便有了角黍。
端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。经过几千年的发展，粽子从形状到馅儿都有不断的翻新和变化。粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不夹杂别的食品，而仅品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。
悬钟馗像
钟馗的作用类似于门神，其画像常被用于驱鬼避邪。据说，唐明皇开元，自骊山讲武回官，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏日：“臣姓钟名馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔。”明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。
赛龙舟
端午竞渡，本来是水乡训练水师的遗风。沉湘东吴，赛龙舟的规模，全国最为盛大，胜事流传，史不绝书。若是追究其意义，则大都在于凭吊忠臣孝女。相传屈原在五月五日赴泪罗江而死，楚国人为之哀痛，于是争划舟揖前去捞救。《隋书地理志》记载：“屈原以五月望日赴泪罗，土人追至洞庭不见，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓掉争归，竞会亭上，为竞渡之戏。迅揖齐驰，掉歌乱响，喧振水陆，观者如云。”安徽巢县本是楚国旧地，现在还存有竞渡庙，其中塑有屈原像，称为三间祠。在每年五月一日，将屈原像迎谙到船上，击鼓奋揖，踊跃争先，竞赛龙舟，直到五日才结束活动。
挂艾叶菖蒲
民谚说：“清明插柳，端午插艾。”在端午节，家家都把菖蒲、艾叶挂在门边以避邪驱瘴。据说用菖蒲做剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。“五月五日午，天师骑艾虎。手持菖蒲剑，瘟神归地府”。这是一首广为流传的歌谣。古人认为这是一个恶月，而尤以初五最恶，连这天生的孩子都不吉利，因此悬艾叶和菖蒲。农历五月是酷暑炎热将临之际，也是流行病、瘟疫流行之时。艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，是治病的重要药材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
饮雄黄酒
民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”的说法。故端午节这天，我国大部分地区都有饮雄黄酒的习俗，至于儿童，长辈则将雄黄酒涂于其脸上或身上以驱虫除秽。事实上，雄黄是一种有毒矿物质，外用可以消毒杀菌，但如果直接饮用则容易致癌，不宜提倡。
佩香囊
端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，做各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
挂五色丝线
应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，一名长命缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色（也有说五色是代表五条龙）。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
采药、翻药
这是端午节最普遍的民间活动，不管南方、北方，无论汉族或少数民族都很盛行。旧时，这天天还没亮时就纷纷出外采药，特别是乡村，更是倾家出外。在端午中午时，家家制作以雄黄、大蒜为主的药物，而医家则在这天熬膏药、制丸药、采蟾酥。连帝王、士大夫阶层也复如此。
唐宋时期极盛，御药院等机构即于端午采蟾酥，后历代如此。居住在祖国边睡靖西县的壮族人民，这天扶老携幼游药市，说是端午吸了大量的药气，能祛病延寿。东北地区的朝鲜族采药风气更盛，几乎家家户户要熬制益母膏等常备药物。
此外，全国各地各民族地区还有很多饶有趣味的习俗，如食五毒饼、佩五彩香囊、赶端午药市等等。所有这些习俗都从某种程度上反映了我国人民巧妙利用自然力来调节生存环境，保护健康，提高生活质量的技艺和智慧。而对其中一些看似迷信的说道，我们不妨将其理解为先民朴素别致的世界观，既然于人于己并无害处，又何必斤斤计较于迷信与否。
