老黄历术语:沐浴是什么意思
沐浴是祈福设醮或还愿时清洁身体之谓。
道教斋戒沐浴
道教特别重视参加宗教活动前个人身心洁净的修持，并认为斋戒精严是通神达圣的津梁。道教诸品经典中几乎都 有斋戒沐浴方可开经的训诫。
沐浴洁身
信徒来宫观参加宗教活动之先还要沐浴洁身。《沐浴身心经》上说：“沐浴内净者，虚心无垢，外净者，身垢尽 除。”道教的沐浴要求人们洗去身上的污垢，也就是说洗身；更要求人们洗去心灵的污垢，也就是洗心。身上的 污垢容易洗去，心灵的污垢怎么洗呢？《常清静经》上说：“常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”我们把 心中的各种不良欲望除去就是洗心。经过澄心遣欲的修炼，自身心灵光明朗耀，元神内守，身心清静。这样在参 加宗教活动时才能与神沟通，从而禳灾灾消、祈福福至，有求必应。沐浴有时也叫“香汤沐浴”，即是在洗澡水 里加上“五香”，五香都有自己的特殊作用。《沐浴身心经》上说：“五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮 ，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。”这段经语对五香的作用 说的很清楚，用五香水洗澡能起到去邪、去三尸、去秽气、召真灵的神功妙用。五香在中药店中都能买到，信徒 如果在家有条件香汤沐浴那自然非常殊胜。
斋戒沐浴是信徒到宫观参加宗教活动自我身心洁净程序，看似简单，实为重要，而且要行持好也不是一件很容易 的事。斋戒沐浴的精诚与否，关系到与神灵沟通，能否感应神灵灵感程度，所以特别要注意。另外，已婚夫妇的 在参加宗教活动前一日要断房事，穿洁净的衣服，喝酒的要戒酒。
斋戒
所谓斋戒素食就是在参加宗教活动之前在饮食上不吃荤腥的东西，荤是指植物类的韮、蒜、薤（火葱）、芸苔（ 油菜）、胡荽（胡菜）。也叫“五辛”。不吃这些东西是因为生吃则会使人生嗔，熟吃则会助长人的欲念，而且 这些东西都有很刺鼻的味道，会使人的气变浊，以防秽气冲犯神灵，所以不吃它。腥是指一切动物的血肉，包括 乳脂、卵。不吃腥类东西是因为“大道仁慈，上帝好生”，不吃腥类东西以助长自己的慈悲道念，另外很多动物 具有灵性如龟蛇以成北方玄武之象，鲤鳝知朝斗之真，牛之有功，犬之有义，雁之有序，戒而不食，则可以调合 气性，感格真灵而有求必应也。斋是对鬼神表敬意之举，其形式有：不食荤腥酒、沐浴、穿洁净衣服、断房事等 。这些祭祀之斋都属于外在形式的斋戒，而更重要的是“心斋”，心斋要人清心寡欲，超凡脱俗。道教讲万法千 门，修心为上。
道教对道士的斋戒修持尤为严格。道教有正一、全真兩派，虽然正一派在不举行宗教活动时可以吃荤腥的东西， 但有“四不吃”的规定。在举行宗教活动时正一、全真斋戒修持的要求是一样的。全真派道士，特别是受了三坛 大戒的道士斋戒修持更为严格。如果是常年持守斋戒，很多人做不到，特别是居家修行的，有时候也很不方便， 或者是因为身体需要不能长年持斋。所以祖师开下方便法门，即在参加宗教活动之先和活动期间精严斋戒，或者 在某些特殊的日子持守斋戒，在这些日子持守斋戒同样具有不可思议的功德，可以得到福报。如“三元斋”，即 农历正月十五日、七月十五日、十月十五日，为上元、中元、下元斋日。这三个吉日分别是天官、地官、水官的 圣诞，是赐福、赦罪、解厄的良辰。又如“庚申斋”、“甲子斋”，是在“六十花甲”的庚申、甲子日为斋日， 这兩天是灶君上天言人罪福，斗真下降的日子。又如“本命斋”，即在自己的生日那天为斋日，因人出生之时即 母受难之日，修斋抒报恩之情，使父母以此修斋功德延福增寿。十直斋日即：每月初一日、八日、十四日、十五 日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(月小却取二十七日)。八节斋日：立春日、春 分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日。四始斋日：正月初一日、四月初一日、七月初一日 、十月初一日。另外袓师圣诞也为斋日。还有很多斋日，不一一枚举了。修这些斋日是为了解冤、拔罪、祈福、 禳灾、保命、延寿等。
