术语

对于我们睡觉的床，很多人可能都没有注意关于它的一些习俗和讲究，在古时候安床也是要选日子的，而且要注意事情也特别的多。今天我们就从安床的含义是什么开始说起，下文送上老黄历术语:安床是什么意思的详细介绍。

老黄历术语:安床是什么意思

安置睡床卧铺，一为新婚安置新床、二为事事不顺重新安新床。

传统老黄历中，安床指的是安置、移动、拆装睡床卧铺之意。有时也将搬家称之为“安床”。而新婚安床的话，安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称“翻床、翻铺”，为“早生贵子”的象征。安床要讲究天时，地利，人和。因此安床要选择一个好日子，一个好方位，以及避免与主人犯冲的生肖的人在场。

安床，是因为特殊目的(重病、求嗣)才需要安床。安床的时间，最好找“宜安床”的日子，如果很急又找不到“宜安床”的日子，也只好权宜选不忌安床的日子了。并不是老黄历上所有标明“安床”的吉日都适合安床，这也得因人而宜。至于实际安床的时间，可以在选择好的良辰吉日之际把床搬来安放好，也可以在这之前，先把床搬过来，放在预先确定好的位置，但不要调正。等到吉日良辰之时，再把床调正即可。

安床的讲究

安床时，只要在家中的佛菩萨或灶神财神面前，虔诚供奉，焚香礼拜，真心祈求就可以了。 床安好之后，接下来的一项重要内容还有铺床。具体的铺床方法，可以参照一下当地风俗和长辈的建议。

一般来讲，如果主人喜金，则宜床头朝西而床尾朝东;如果主人喜木，则宜床头朝东，床尾朝西;如果喜燥土，则宜床头向西南或向西北;如果喜火，则宜床头朝南而床尾朝北;如果喜水，则宜床头朝北而床尾朝南;如果喜湿土，则宜床头向东南或向东北。

安床时睡床最好能见到一些阳光，关键在于应该让卧者可以自床上看见卧室的门与窗，并且在黎明时分，会有阳光照射到床上，有助于吸收大自然的能量。安床时睡床本身要考虑的是其长度、宽度是否足够、床体是否平整，并且是否有良好的支撑和舒适性。至于床的高低，一般以略高于就寝者的膝盖为宜。太高则总是弯腰不方便。

安床方位的选择，要根据主人的八字来选择，比如主人八字喜木，那就可以把床安在卧室的东侧;如果喜金，那就可以安在西侧;如果喜燥土，则宜床头向西南或向西北;如果喜火，则宜床头朝南而床尾朝北;如果喜水，则宜床头朝北而床尾朝南。依此来选择床位的方向。

床位的选选择不但要根据八字，也要顾及到住房坐向的凶吉，比如一套坐东北向西南(艮山坤向)的住房，西南(坤)的卦位是“二黑病符星”，所以安床时要避开这个不吉的方向，不要坐东北向西南。床不宜顺着门向安放，而应该与门向垂直，但如果房间较小的话，垂直安床则会与房门对冲，如果门正冲着床，或冲着床的一部分，则应该设置屏风或幕帘挡之。

安床吉日的相关风水讲究

避开冲煞

在选择安床吉日的时候，一定要避开冲煞的问题，具体的黄历上都会有标注，安床方位不能是当天的冲煞方位，也不能冲自己的生肖属相。

避开不利日

在风水学中，安床吉日必须避开四绝日、四废日、天狗日、 天刑日、天害日、天贼日、岁破日、十恶大败日等不吉日期。

化解犯太岁

如果正好处于本命年犯太岁的时候，安床之前需要化解犯太岁，例如说请太岁符，男士请阴符，女士请阳符，而且一定是要经过正规开光的太岁符。

安床方位讲究

安床的方位也有一定的讲究，风水学认为，床应该安在“合命之吉方、合宅之吉方”。意思是安床方位需要根据自己的八字喜用，和整套住房的座向来定。

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在古时候的婚礼习俗中，人们的婚俗很是繁琐，从定亲到最后成亲要经历诸多的礼仪。其中问名就是其中一项，那么老黄历术语:问名是什么意思？今天我们就来介绍一下问名的含义是什么。简单来说问名就是给男女双方的生辰八字。

男女双方各取年庚，供于神案，经数日无事即可合婚。

问名，中国婚姻礼仪之一。西周六礼中第二礼。问名之礼最早见于《仪礼》中：“婚有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”

男家行纳采礼后，再托媒人询问女方的名字和出生年月及时辰，以便男家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或以为问名是男方遣使者问女方生母的姓氏，以便分辨嫡庶。后问名范围扩展到议门第、职位、财产以至容貌、健康等多侧面。问名也须携带礼物，一般用雁。我国广东海南及西南少数民族，常用槟榔作为问名携带的礼物。把女方庚帖与男方生辰做了占卜，确定可以成婚之后再行纳吉礼。

婚姻礼仪，六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”

问名的流程

问名即称议婚。议婚之条件，往时有谓：【第一门风，第二财富，第三才干，第四美丑，第五健康】，足见其一斑。

议婚之初，或由女家经媒人请男家提出【字仔】（庚贴）【八字】，作为【探听】男方之依据。女方如认为适合而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男方家，否则仅将原件退回作罢。

字仔，或称【婚仔】，写在红色长方纸上，男书乾造，女书坤造，而生年月日时之合共字数，须合双数。如遇单数，男于其下添建字，女于其下添瑞字。【字仔】与【八字】虽均称年庚，惟略有不同。八字之甲庚必须用干支写，以便作占卜之用，字仔则写籍贯，排行等，作为查探之用。

议婚，先由媒人送女方之【八字】（庚贴）于男方家，书其出生年月日时，男方将此置于神前祖先案上，卜吉。三日内如家平安无事，则将男方庚贴送女家。女家接受之后，或问卜于星相，或即表同意合婚。男家受女之庚贴，三日内，男女双方家中，均忌异变，倘有家人生病或误毁器物等事情，则以为不吉，而虽门当户对，亦婉辞退还庚贴。

特殊婚姻形式

独生女赘婿 一九四九年解放前独生女赘婿，俗称“兜布袋”，多是富家，不愿将女儿外嫁，但虑及无儿，老而无养，故赘婿为子，继承产业，生儿接代。有的事先议定，婿后若生二于，各得其一，也有议定只管养老，待岳父母死后，即带妻儿回家。为婿者多是贫寒之家，男儿多，无力娶妻。一九四九年解放后，有许多男青年自愿去女家落户。

寡妇招亲 一九四九年解放前，寡妇招亲，被视为不体面的事。有的是家中缺劳力，无力为生，故招夫上门，养活子女；有的家富，又有男孩，爱财不去，招亲相伴。受招男人，受虐待者居多。一九四九年解放后，公布了婚姻法，寡妇改嫁自由。

再嫁再娶俗称“二逢亲”。再嫁，要写嫁书，要给“写书钱’。写书的地点只能在草场或饭店、庙内，写字不准用桌子、砚台，分别用锅盖、碗代替，用后连毛笔一起丢掉。出嫁时间要在晚上，在禾场里或后夫村子的十字路口上轿，且要出昂贵的“地价钱”，如果偷着干，要加倍罚款。夫家产业败尽而嫁妻者，多为偷嫁，女人事先不知，先找好了男的，讲定嫁金，写好嫁书，约定某日晚上某时，轿抬至家门，至时夫骗妻出，猛将女的推入轿内，并说人财两交，女的不敢反抗。一九四九年解放后，婚姻自由自主，妇女再嫁的各种清规戒律和陋习已彻底废除。

填房 一九四九年解放前，民间有原夫死了，其妻嫁原夫同胞兄弟的习俗，谓之“填房”。在结婚之日要抬轿到娘家去迎接，也有请人“打照面”(代新郎)的，即牵着新娘绕村一周，鸣爆迎进家门，由“打照面”的人揭开新娘的红头巾，之后，代新郎的工作结束。一九四九年解放后，这种习俗已逐步消逝。

抢亲 有地主豪绅视民女貌美，欲娶为妻妾，择日强(抢)娶。也有的男女双方愿意成婚，但因家贫无力婚娶，通过抢亲形式成婚。一九四九年解放后，抢亲属非法行为，被取缔绝迹。

童养媳 清末和民国时期，民间童养媳的婚姻习俗盛行，约占婚配人数的5～8%左右，有的高达lO%以上。是父母主宰儿女成家的一种封建婚姻形。把女给人家做童养媳，多为贫苦之家，无力谋生，也有重男轻女之家，生下女婴就给人家做童养媳。童养媳的年龄不一，有刚出生几天的哺乳女婴、幼女、十二三岁的少女。她们在婆家当“牛马”使用，饱受虐待，甚至早早而夭。即使成婚后，也绝大多数是不亲的夫妇。一九四九年解放后，童养媳陋习废除。

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一般来说祀灶的时间都是在小年这天夜里，但是有时候搬新家或者是因为别的原因要祀灶也会翻开万年历挑选一个吉日来进行。而很多人都不太理解老黄历术语祀灶是什么意思？因此，我们今天来看看祀灶的含义是什么。

老黄历术语:祀灶是什么意思

祀灶亦称"祭灶"、"送灶"。即祭拜灶神。

祀灶又称祭灶、送灶。中国民间祭祀灶神的一种习俗。 本为古代“五祀”之一。汉代祀灶日在夏初，至晋代乃定于腊月二十四日，此后则普遍于二十三或二十四日送灶。中国人认为，灶神于此日上天，故向天帝禀报一家善恶之事，中国民间有请灶神、供灶糖、焚轿马灶疏、食糯米饭等习俗。接灶在除夕，表示灶神已由上天返回本宅。又，中国民间有“男不拜月、女不祭灶”之说。而北方则是二十三南方则是二十四日的前夜送灶。

祭灶的仪式

灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家里，到了腊月二十三日，灶王爷便要升天，去向玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。送灶多在一更左右黄昏入夜的时候举行。旧时有“男不拜月，女不祭灶”的习俗。禁止女子参与祭灶，后来则要求不那么严格，由一家中的男主人主祭，先到灶房，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香和供品。此时妇女要用净泥涂饰炉灶，叫"挂袍"。供品有关东糖、糖瓜、南糖及凉水一碗、草料一碟，为灶王爷之马而备。还有专门为祭灶制做的小羊油红腊，上香以后，按尊卑长幼依次三叩首，同时口中有祷词，无非是"上天言好事"，"好话多说，坏话少讲"之类。然后用糖稀往灶口一抹，或将一块糖投入灶中，用意是粘住灶君之口，谓之"粘灶"即少说话，即便说出话来，也是甜言。还有酒糟涂抹灶门，叫"醉司令"，让灶王酒醉，也是少说话的意思。香尽之后，取出香根，与揭下来的纸像及草料等一同烧化，将凉水泼在地上，大礼告成。

灶王爷今夜送走了，只等除夕夜再接回来。 从礼仪形式上分，还有"阔祭灶"和"穷祭灶"之分。王公府弟、巨贾宅门为了排场，供品相当丰盛，还为灶王爷糊纸活，有升天用的车马等，而小户人家只在灶台上放碗凉水，烧三炷香，磕三个"素头"后，把灶王码一烧，亦算礼成。 关于祭灶还有许多相关内容。祭灶日期，沿袭下来有二十三、二十四两天。明代之前以二十四日居多，逐渐改为二十三日。有些地方还分二天进行，二十三日夜"祭荤灶"，用鸡鸭鱼肉，美味佳肴为供品，二十四日"祭素灶"，供品用水果、瓜子及点心等，但无论荤祭还是素祭，都少不了糖瓜儿。

腊月二十三过后，人们上街赶集买回新的灶神画——灶神全家福画像，但这里有一个忌讳，即不能说“买”灶神，而要说“请”灶神。到了除夕这天，将灶神画贴于灶前，放上供品，点蜡烧香叩拜，再说一些“过年了，请灶爷老人家回家来，请向上天祈求来年风调雨顺，吉祥平安”之类的话，反映了人们朴素的生活愿望。

灶君的传说

灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。

传说灶王爷是玉帝派到每家的监察官，到了腊月二十三便要升天，去向上天的玉帝汇报这一家人的善行或恶行。玉帝听后再将这一家在新的一年应该得到的吉凶祸福命运交于灶王爷之手，所以在腊月二十三这一天，人们"送灶"之时，要供上用饴糖和面做成的糖较，竹篾扎成的纸马以及喂牲口的草料，为的就是让灶王爷天甜甜嘴，上天说好话，入宫降吉福!

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在老黄历中有这样一个术语很容易让人混淆，安香这个专业术语经常让我们联想到烧香，或者是上香这样的行动。但其实安香并不是上香。那么安香的含义是什么你知道吗？下面就来看看老黄历术语中安香是什么意思吧。

安香是什么意思

安香：安土地公或祖先之神位。

安香是指安放神位及香火，一般称为供香或上香。安置神位及香火要看日子的，适合安放神位及香火的日子称为安香日。其主要是立炉、立坛、立鼎、三层次不同的行为。

安香是烧香吗

安香不是烧香的意思，安香是指安放神位及香火。烧香，一般称为供香或上香。安置神位及香火要看日子的，适合安放神位及香火的日子称为安香日。

1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。

2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。

3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。

4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

烧香

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。

中国烧香的历史，大体可分为三个时期。前两个时期视为做香料，香水用，后期为宗教敬神拜佛烧香。初始期其间所烧的香有以下几种：

柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷，脂等。

烧香的作用是唯一的，用来祭祀。

需要注意的是：

1、上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

2、把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

寺庙上香的步骤

上香在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:

自己请自己的香,不能由别人付香火钱.

最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.

上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚。

这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。

拜香把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北。

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在老黄历术语中有“纳畜”这个词，很多人都不知道纳畜是什么意思？其实纳畜对于我们现在的生活还是存在的，尤其是要养宠物的人家还是要来看看纳畜的含义是什么，然后挑选一个吉日再把你看中的宠物领回家来。

纳畜是什么意思

纳畜：牧养、收买入家畜、家禽、宠物等。

入家畜饲养之事。农村的人家买家畜的日子，这样会六畜兴旺，给家里增加财富。

家畜是被人类高度驯化的动物，是人类长期劳动的社会产物，具有独特的经济性状，能满足人类的需求，已形成不同的品种，在人工养殖的条件下能够正常繁殖后代并可随人工选择和生产方向的改变而改变，同时其性状能够稳定地遗传下来。

一般较常见家畜饲养方式为舍饲，圈饲、系养、放牧等。人类最早饲养家畜最早起源于一万多年前，代表了人类走向文明的重要发展之一，家畜尤其对于提供了较稳定的食物来源作出重大贡献。中国人古代所称的“六畜”是指马、牛、羊、鸡、狗、猪，亦即中国古代最常见的六种家畜。

养宠物的风水讲究和宜忌

宠物窝不宜正对大门和厕所

在风水学中，大门是纳气之口，而厕所则是污秽之所，如果宠物窝正对大门或正对厕所，那么就会导致气流和污秽之气直冲宠物，甚至是影响宠物的健康。宠物窝适宜靠墙，不宜有门窗对冲。

禁止随意摆放宠物碗喂食

有些人在家里给宠物喂食时，会随意摆放一个位置，不在固定地点，喂完食之后也没有及时清理周边掉落的饲料和碎屑，这样会影响家居的磁场和财运，所以在喂完食之后一定要马上清理干净，餐具也要及时清洗。

不宜安置于家居的左边

在风水学中有“左青龙，右白虎”之说，一般来讲，青龙方位宜纯不宜杂、宜净不宜脏等，因此，属于青龙方位的家居左边不宜安置宠物小屋，否则，易造成事业上遇小人、受阻滞，夫妻感情不合等，人际上遭是非之事、声誉受损等。

阴阳平衡

家庭成员较多的话是不适合养狗的，因为狗心有阳火，不仅不能和多个女性一起居住，同时人多也会让狗被孤立，狗身处众多家庭成员之间，会阻碍人们的沟通。养猫的话可以由情侣一同饲养，虽然猫属阴，但是猫性情冷淡，不会侵害人自身的阴阳平衡，养猫的人最好是女性。

不宜安置在文昌之位

在风水知识命理中，一般意义上的文昌位大致有三个：其一是家居的东南方位;其二是家居中的书房;其三是生辰八字中的印星(日主身弱)或食伤(日主身旺)之五行所对应的方位。因为文昌代表着学业、文才、事业等，如果将宠物小屋安置在文昌之位上，即有“玩物丧志”之寓意，并会产生相风水的负能量。

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在老黄历中有一个术语是，整手足甲。听起来怪怪的也不知道这个老黄历术语整手足甲是什么意思？所以我们今天就来详细看看整手足甲的含义是什么。这里特指的是新生儿第一次剪指甲，在很多人看来新生儿的很多第一次都是很重要的，所以就要看黄历了。

整手足甲是什么意思

整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。

宝宝虽小，但是指甲却生长得比较快，一般情况下宝宝的指甲以平均每星期0.7mm左右的速度生长，而他们的手指头本来就比较小，所以按照这样的生长速度，指甲很快就会超过指尖。如果不及时修剪过长的指甲，会滋生细菌，成为疾病的传染源。因此要及时给他剪指甲。

给宝宝剪指甲的正确流程

第一步：让宝宝平躺在床，妈妈靠在床边，或者妈咪坐着，把宝宝抱在身上，背对着自己。无论用哪一种方式，妈咪与宝宝都应该是同方向、同角度。然而事实上，很多妈咪喜欢面对面给宝宝剪指甲，这样的动作危险系数极高，很容易剪得过深而伤害到宝宝。

第二步：让宝宝的五根手指分别打开，先捏住其中一根指头剪，五根手指依次轮着剪。切记不要同时抓住一排指甲，如果宝宝突然动起来，很容易误伤到其他手指。

第三步：先剪中间后剪两边，手指甲应剪成圆弧形，略微偏平，脚指甲要剪成“一”字形，这样能防止趾甲嵌到肉里去。

第四步：剪完后要把隐形的尖角轻轻磨平。

婴儿修剪指甲要注意什么

首先，必须选用工具：一是指甲钳。对于新手妈妈来说，婴儿指甲钳是个不错的选择。这种指甲钳专门针对婴儿的小指甲而设计，安全实用，而且修剪后有自然弧度。尤其适合3个月以内的宝宝。二是指甲剪。对已经能灵活使用指甲钳的前辈妈妈，我们建议选用专用婴儿指甲剪。这些指甲剪灵活度高、刀面锋利，可一次顺利修剪成型。顶部是钝头设计，即使宝宝突然动作，也不用担心会被戳伤。

其次就是具体的操作流程：

一是正确的姿势。让宝宝平躺床上，妈妈支靠在床边(用胳膊固定，保证手部稳固)，握住宝宝靠近你这边的小手，要求最好能同方向、同角度。妈妈坐着，把宝宝抱在身上，使其背靠妈妈，然后也是同方向地握住宝宝的一只小手。

二是握手的方式。分开宝宝的五指，重点捏住其中一个指头剪。剪好一个换一个。最好不要同时抓住一排指甲剪，以免宝宝突然一排手指一起动起来，力大不易控制，而且也容易让剪刀误伤其他指甲。三是修剪的顺序。先剪中间再修两头。因为这样会比较容易掌握修剪的长度，避免把边角剪得过深。四是修圆的工作。两次修剪过后可能会把指甲剪出尖角，务必要把这些尖角再修剪圆滑，避免此尖角长后成为抓伤宝宝的"凶器"。妈妈可用自己的手指沿宝宝的小指甲边摸一圈，进行一次检查，发现尖角就及时清除。

如果在给宝宝修剪的过程中，不小心伤害到宝宝让宝贝疼痛不已，那宝妈们就得马上采取措施帮助宝宝护理伤口了，但其实只要小心对待一般也不会伤害到宝贝的，所以在修剪的时候无需过于紧张。

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