节日

苗族传统节日非常的多，比如苗年、四月八、龙船节之类的，这些都是苗族非常隆重的节日。那么关于苗族的节日文化，你还了解多少呢?下面让我们来看看苗族的传统节日有哪些吧。

1.苗年：过苗年的日期，各地不尽相同，但都是在收谷子进仓以后，即分别为农历的九、十或十一月的辰(龙)日或卯(兔)日或丑(牛)日举行。过苗年的头几天，家家户户都要把房子打扫干净，积极准备年货。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年饭，守岁到午夜才打开大门放鞭炮，表示迎接龙进家。

2.开年节：开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”。过年时，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺，五谷丰登。

3.踩花山节：踩花山是苗族传统节日。云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场，源于青年男女的求爱活动。

4.四月八节：苗族传统节日，传说这个节日起于明代。每逢农历四月初八，苗族人都身着盛装群集于贵阳市喷水池边，吹笙奏笛，对歌谈心，以纪念、凭吊传说中的古代。

5.龙船节：龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日。大都在农历五月初五进行。这天除了角逐龙舟外，还有跑马、斗牛、踩鼓等活动。

苗族是最早的稻作民族，在上古时期就种植水稻。苗族在原始社会，以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹。

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彝族的传统节日有火把节、补年节、庆年节、花脸节、草马节、土皇节、密士节、沙户比节、荞年节、跳弓节等。彝族是我国的第六大少数民族，有自己独特的民族服饰、民族文化，以及民俗节日。节日是彝族传统文化的一个重要表现，与其它少数民族一样。

彝族的传统节日有以农业生产为主的农事节庆；有以祭祀神灵、祖先为主的祭祀节庆；有以追念英雄人物和重大事件为主的纪念节庆；有以欢庆丰收、庆祝胜利为主的庆祝节庆；有以歌舞戏曲活动为主的社交娱乐节庆等。

彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。“库斯”一般选定在农历10月，庄稼收割完毕的季节。彝族年为3天。彝族年的头夜叫“觉罗基”，过年第一天叫“库斯”，第二天叫“朵博”，第三天叫“阿普机”。

火把节是彝族的重要传统节日，在每年农历的六月二十四日，历时三天。男女老少都会穿上节日盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，参加斗牛、赛马、歌舞、摔跤、斗羊等活动。晚上的时候会举着点燃的火把，巡绕住宅周围、田间地头以灭虫除害，祈求庄稼丰收。

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傣族的传统节日有：泼水节、花街节、关门节、开门节。傣族主要分布在中国、印度、越南、柬埔寨、泰国等国家，而中国傣族则主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。中国傣族若是按分布地区，则以傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。

傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。

边疆傣族普遍信仰南传上座部佛教，属于小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。内地傣族崇拜“龙神”、“龙树”，有宗教职业者“波勐”和“师娘”，代人占卜治病。在景谷等地区，也有信仰上座部佛教的。

傣族还供奉自己村寨的社神，傣语称“丢拉曼”，也称“披曼”，是保护神，每年要祭祀两次，栽秧前为祈求丰收，秋收后为谢恩，要集体杀牛或猪一头，各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。

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中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。

中国的传统节日主要有正月初一过春节、正月十五闹元宵节、二月二的龙抬头、社日节、公历4月5日前后的清明节、农历五月初五的端午节、农历七月初七的七夕节、农历七月十四/十五的七月半、农历八月十五的中秋节、农历九月九的重阳节、公历12月21~23日的冬至节、年尾最后一天的除夕等。这里需要注意的是国庆是中国法定节假日，并不是中国传统节日。

传统节日是传承优秀历史文化的重要载体，既使人们在节日中增长知识，受到教益，又有助于彰显文化、弘扬美德、陶冶情操、弘扬传统。民俗节日是人类文明进化发展的产物，大部分节日习俗在上古时代就已初露端倪。传统节日的形成过程，是中华民族历史文化沉淀凝聚的过程。

《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识;阴阳所凭…日月五纬俱起牵牛;四万五千年，日月五纬一轮转;…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”上古干支历法的制定为节日产生提供了前决条件。在历史发展演变中，朝代更迭，古代历法变动极大，前后共出现过102个历，有些“传统节日”的古今具体日期其实并不相同。在中华民族历史上，曾诞生过许多节日，有的留存至今，有的半路“走失”。

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今年的古尔邦节在公历的7月31日到来，关于古尔邦节是哪里的节日？或者是哪个地方过古尔邦节？我们今天来详细介绍一下。古尔邦节是我国回、东乡、保安、撒拉、维吾尔、哈萨克、等信奉伊斯兰教的民族共同的宗教节日，主要流行在我国的宁夏和新疆等地区。

古尔邦节是我国回、东乡、保安、撒拉、维吾尔、哈萨克、等信奉伊斯兰教的民族共同的宗教节日，主要流行在我国的宁夏和新疆等地区。

古尔邦节，原本的意思是“献牲节”，在每年的伊斯兰历12月10日举行，是伊斯兰教的重要节日。该节日是为了纪念易卜拉喜麦圣人忠实执行真主命令，向真主献祭自己的儿子易斯玛尔来这一事件。汉译宰牲节，民间俗称忠孝节，与开斋节、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日，是中国回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等穆斯林兄弟民族的共同节日。

这个节日的意义是穆斯林表示：为了遵守圣行，以及对真主的忠诚，愿意献出一切。

起源

古尔邦节的宰牲，起源于古代易卜拉喜麦圣人的传说。据《古兰经》记载，真主为了考验阿拉伯人和以色列人的祖先易卜拉喜麦圣人，命令他把儿子杀死献祭，他完全服从，将儿子带到耶路撒冷现在岩石清真寺内的一块目前作为圣物的石头上，准备将儿子杀死烧掉献祭给真主。真主达到考验他的目的，命令天使及时地送来一只黑羊代替易卜拉喜麦圣人的儿子献给真主。

为纪念这一事件和感谢真主，穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。

教法规定；凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在伊斯兰历12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。

穆罕默德顺主命，效发易卜拉喜麦圣人宰牲献祭，于伊斯兰教历2年（633）12月10日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的为求接近真主。 这个节日的意义是穆斯林表示：为了遵守圣行，以及对真主的忠诚，愿意献出一切。

伊斯兰教的传说

公元571年，位于西南亚的阿拉伯半岛上诞生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。据传安拉创造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。正如《古兰经》说：“穆罕默德不是你们哪一个人的父亲，而是安拉的使者，是一切圣人的封印者”。穆罕默德四十岁时（公无610年）奉安拉的旨意开始复兴和传播伊斯兰。?当时阿拉伯半岛正处于奴隶制社会向封建社会转变时期。奴隶主占有大批奴隶和一切生产资料，包括牛、羊、骆驼和牧场等。他们各自成为一个部落，各霸一方。他们对内压迫、剥削奴隶，对外争夺抢掠，再加上外来侵略势力的侵扰。当时该半岛战争烽火连绵不断，由也门到叙利亚的商道受阻，百业凋敝，奴隶生活痛苦不堪。就是那些自由民也是民不聊生，怨声载道。在意识形态方面更是杂乱并陈。当时拜物教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的对象。就是在圣洁的开尔白（天房）内也充满了偶象。致使当时的阿拉伯社会出现了严重的思想混乱，道德风尚极端败坏。因此。人人渴望和平、安定和团结。

伊斯兰就是在这样的社会状况下复兴的。按伊斯兰的观点，穆罕默德是伊斯兰的复兴者而不是创始人。所谓复兴是因为在漫长的人类历史中伊斯兰由阿丹、伊卜拉欣圣人发展到尔萨（耶稣：纪元元年一40年）圣人时代之后，中断了五百多年，至到穆罕默德为圣时才重新举起了伊斯兰的旗帜，使这个古老的宗教得以复兴。

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你知道古尔邦节是什么节日吗？你知道古尔邦节是什么意思，代表了什么吗？今天我们就将古尔邦节详细介绍给大家。其实古尔邦是拉丁语的音译，意思是牺牲、献身。在古尔邦节时，人们会宰杀牲畜献给真主，因此古尔邦节也叫作宰牲节。

古尔邦节（拉丁文 Eid Adha），又称 宰牲节，尔德节。古尔邦节与开斋节（肉孜节）、圣纪并列为伊斯兰三大宗教节日。“古尔邦”在阿拉伯语中称作尔德古尔邦，或称为尔德阿祖哈。“尔德”是节日的意思。“古尔邦”和“阿祖哈”都含有“牺牲”“献身”的意思，所以一般把这个节日叫“ 牺牲节”或“宰牲节”。也译作“ 库尔班”。

古尔邦节宗教功课

古尔邦节，世界各地的穆斯林，在清真寺举行会礼，宰牛羊或骆驼，以表示对节日的庆贺。而宰牲与穆斯林的宗教及日常生活密切相关，可分为“献祭宰牲”与食用宰牲两类：献祭宰牲（吴都罕叶）也称作“古尔巴尼”，专指为求主喜悦，缅怀圣人的事迹。

在宰牲节里所进行的宰牲，实质上是一项严肃的宗教功课，对此，经、训与教法都有特别的规定和礼仪。

食用宰牲，主要是指穆斯林为满足日常生活食用而进行的宰牲。

宰牲的时间和种类

宰牲的期限是三天，必须在伊历十二月十日，“尔德”会礼后做，三日内有效，不得超过三天。

宰牲只用山羊、绵羊、牛、骆驼四种，要求牲必须肢窍全美，体型肥大，俊美的。以白色和雄性的为上品，如身上有伤、病或体窍不全等缺陷，皆不合用。

绵羊够半岁以上，山羊一岁以上，只供一人献性。牛两岁，驼五岁可供一至七人献性，（但必须都举意是“古尔巴尼”，否则，若有人举意代作他用，则均无效），合宰的驼与牛肉，必按份数、肥瘦均分，轻重要一律，如分的不均匀不合宜。将其骨、角、血埋于土中为佳。

穆圣说：“禁用四种牲畜献性：独眼的、有病的、破的、瘦弱的。”《提尔米济圣训》同时，禁用失去大半耳朵或犄角的残疾牲畜。

凡作“古尔巴尼”之牲要精心喂养，不可使用，骑乘，也不得取毛奶。如果奶多怕伤牲，则用冷水侵泡乳房，或挤下来施舍于他人。

在宰牲前，轻轻让牛羊向左侧卧躺，将牲面向天房而宰，驼可站着宰。会宰者本人应自宰牲，亲临现场最贵（有故不在也可）宰牲时献牲者当敬畏肃穆地站立，高声念三次（太世勒哥）的太克比热（大赞词），念：按拉胡艾克拜勒，按拉胡艾克拜勒，俩一俩海印烂拉胡，万拉胡艾克拜勒，按拉胡艾克拜勒，我淋俩喜利哈目独。译：真主至大，真主至大！万物非主，唯有真主，真主至大，真主至大！一切赞颂全归真主。

屠宰时口诵“比思民俩喜，按拉胡艾克拜勒。”我奉真主的尊名而宰牲，真主至大！

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