古人

蒙古人种的特征主要是：淡黄色的皮肤，浅栗色的眼睛，多为黑色的直发，体毛及胡须均不明显，面部中等，颧骨较平，鼻梁中等，两眼内角具有特别的毗褶等等。蒙古人种，是人种划分中的一个概念，最早由德国自然人类学家布鲁门巴哈提出，是他划分的五大人种之一。

亚洲蒙古人种可分为北亚、东亚、南亚三个人种支系。一支北亚人沿阿拉斯加陆桥进入美洲大陆，发展为印第安人；另一支南亚人则扩展到南太平洋诸岛屿。

部分蒙古族具有独立的浅色特质，是一种独立的人种特征；其肤色多呈白色、淡黄色，部分较为红润；黑色且较为细直的毛发，胡须和体毛不发达；下巴不凸出，但是有些人较尖，有些则为较扁。

“蒙古人种”的划分，被认为带有种族主义色彩。据美国学者奇迈可分析，布鲁门巴哈采用“蒙古人种”来命名东亚人，并非因为蒙古人头骨最典型、最具代表性，而是因为蒙古人是历史上最令西方惊恐的东方人，这个名称足以唤起西方对于成吉思汗和帖木儿等的历史记忆。

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端午一到，许多人都会做有个性的粽子，会看有激情的龙舟，会喝有故事的美酒，会念有真情的好友。有些朋友对古代的端午节感兴趣，那么，大家知道古人是怎么过端午节的？古代是如何过端午节的？下面小编给大家科普一下，快来长知识吧。

古人是怎么过端午节的

端午射柳

端午节射柳取乐，本是金元旧俗，为天旱祈雨之礼。永乐朝之后 ，端午射柳就成为宫中一项重要的活动。

《菽园杂记》有载，朝廷每逢端午节， 官员们有赏赐可拿，有射柳等节目可供娱乐。而与宫廷中的射柳相比，边镇的射柳活动更多地继承了金元时的演武精神，实战性强，娱乐的氛围则要淡一些。

历经几个朝代的发展演变，端午射柳成为了影响深远的习俗，在古代成为端午节的一项大型活动。

端午赠扇

入夏消暑，扇子乃是人们最常使用的乘凉用具，端午正值夏意渐生之际，赠扇正当时节。

《唐会要》有载，贞观十八年端午，唐太宗曾亲书扇面赠于重臣长孙无忌和杨师道。唐太宗在送给长孙无忌和杨师道的扇子中所写的“庶动清风”，其中清风二字，表面是“清凉的风”，引申理解则是“清慧的风化”。

如此一说，唐太宗的“端午赠扇”真是高雅而富有内涵。

岁月流逝，后来民间风俗中“端午赠扇”演化成“辟邪、凉快”等含义，那就是“移风易俗”了--从高雅、文艺转而变得更为通俗、实用。

端午斗草

斗百草是端午节的一种娱乐，文化味很浓。

古人斗草分文斗与武斗。

武斗就是比谁采的花草好、花草多，谁就赢；或用花草钩拉斗，谁的花草被拉断，谁就输。

文斗一般是在青少年与妇女中进行。文斗要有一定的文化素质，了解花草的文化内涵，说出与花草相关的诗文等，不然你就没法开口，也就体会不到其中兴味。

看完了古人的端午节，有没有很羡慕呢？今年的端午，除了吃粽子，也可以约上三五好友斗斗百草，互赠折扇，体会一下这古代端午的文化兴味，或许比之网上的甜咸大战更有趣哦。

端午节祝福语

1、春天种子，夏天粽子，春种忙，忙来春风得意，夏粽香，香来“粽”得圆满。又是一年端午，祝你：事业如春风，得意！爱情如夏粽，圆满！节日快乐！

2、“端”着温馨的祝福，“舞”起轻柔的思念，“节”省所有的时间，“祝”福亲爱的朋友，“拟”出别致的短信，“快”出动车的速度，“乐”在你的心上。

3、被祝福是快乐的，被祈祷是神圣的，被保佑是安全的，你是被我惦记着祝福了祈祷过保佑下的朋友， 所以端午节快乐与你相伴！

4、听说今年端午节期间出了个怪事，我当时正好路过，但我不相信我所见到的一切：那只猪居然真地像人一样拿着手机在看短信！

5、划龙舟，挂菖蒲，前途事业不用愁；喝黄酒，贴五毒，年年岁岁都有福；系百索，戴荷包，一生一世避邪毒；过端午，吃粽子，中华传统永长久。端午快乐。

6、国庆之前无大节，端午放松好心情。休养生息养精锐，游山玩水可怡情。阖家团圆聚佳节，朋友聚会叙友情。精力充沛更健康，身心愉悦快乐随！端午快乐！

7、五月初五粽飘香，君子正身锦囊香，五谷丰登幸福香，击鼓赛舟满江香，离骚化情楚泪香，胭脂画眉美人香，九歌问久人间香，我发短信祝福香。

8、一年春事，桃花红了谁？一眼回眸，尘缘遇了谁？一句珍重，深情送了谁？又到端午，一见“粽”情，思了谁？是你！让我醉相思！祝：端午快乐！

9、端午至而念朋友兮，发短信以祝福。龙舟快而粽香兮，生活多乐而少愁。衣袂飘而人美兮，诸事顺而体硕！端午快乐！

10、送你一个香甜的粽子，以芬芳的祝福为叶，以温柔的叮咛作馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生美好的五月天！端午节快乐！

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闪电雷鸣是夏天常见的天气现象，有时候有些朋友会被巨响的闪电雷鸣吓一跳。秋后是会打雷的，那么，大家清楚古人对秋后打雷的说法是什么？古人对秋后打雷有哪些说法？接下去小编带大家来学习下吧，涨知识的节奏，还不赶紧来围观围观。

古人对秋后打雷的说法

古人认为进入秋分节气以后，逐渐进入深秋之际，出现电闪雷鸣的气象，有“不祥之兆”。所以民间流传下来秋冬季节打雷闪电，预示不是好兆头的农谚俗语。

俗话说：“秋后打雷，遍地是贼。”在农业生产低下的农耕时代，古人认为在深秋打雷，是不祥之兆，年景不好，流民失所，盗贼遍地，才会有此说法。还有俗语说：“秋分只怕雷电闪，多来米价贵如何。”意思是说在秋分节气期间，当地出现电闪雷鸣的气候现象，就预兆当地农作物减产，秋粮歉收，稻米的价格就会飞涨。

秋分节气，逐渐进入深秋，民间流传深秋打雷是“不祥之兆”，原因何在？

A、在古代，由于科学技术不发达，对大自然的自然现象无法解释，从而充满敬畏，因此，古人认为秋冬打雷是不祥之兆。

秋分三候第一候，就是“雷始收声”！古人认为雷电的形成，是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。在四季分明的地区，一年四季之中，雷电这种气候现象，在深秋至冬季确实比较少见。

所以，在这个季节出现打雷闪电气候现象，就显得天气异常，在古人不明就里的封建迷信思想下，就有“天气反常必有妖”的观点流传于民间，所以古人认为秋分后打雷是不是什么好现象。

B、秋分节气来临后打雷闪电，有时候确实会伴随气象灾害，影响农业收成。

古人通过对“秋冬打雷”的现象长期而细致的观察后发现，这个时期雷电活动频繁，说明暖湿气流与冷空气活动强烈，容易形成雨雪天气，出现极端天气的概率比较大。特别进入秋分节气以后，三秋”大忙时，在秋分时节出现强对流天气，对“三秋”正常进行的带来消极影响，会造成作物倒伏，田间积水等问题，造成作物籽实霉烂或发芽，从而导致作物严重减产，甚至个别地块绝收。

俗话说：“7月落金，8月落银，9月10月落穷人”！在秋分“三秋”大忙之时，下雨非常不利于秋收秋晒。在秋分节气，如果当地时常有雷电发生，说明当地有强对流天气频繁，那么，就不排除大风、冰雹、强降雨等极端气象灾害会发生，对秋收秋播等农事农忙，就不排除会带来不利影响，从而影响秋粮丰收。

在古人生产力水平有限，对大自然认知有限的观念下，加上秋冬季节出现打雷闪电现象，确实会出现一些气象灾害，从而影响到农业的丰收。所以不难理解，古人认为秋分节气以后打雷闪电，气候反常不是好现象。从而形成秋冬季节打雷不是“好兆头”相关农谚俗语流传下来，民间也就有人认为秋冬季节打雷是“不祥之兆”。

实际上，秋冬季节打雷闪电，就是一种正常的气候现象而已。

A、秋冬季节雷电现象为什么偶有发生？

秋分节气后，太阳直射“点”的位置移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，而地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。也就是说我们所处的北半球受大陆冷气团控制，副热带高压减弱，秋冬季节空气冷凉而干燥，秋高气爽来临。加之太阳辐射减弱，就不易形成强对流的冷锋天气，因而较少发生雷电雷雨现象。

B、秋冬季节雷电现象为什么又会发生？

特别是在进入秋分节气以后，当地强盛的暖湿气流遇到南下的冷空气时，冷空气下沉，低层暖而潮湿的空气被强迫抬升，产生了强烈的对流，为雷电的形成创造了有利条件，形成雷暴冷锋，或者说是冷锋雷雨。也就是说，这种我国常见的冷锋雷雨的形成，是冷暖湿气流交汇碰撞，形成很常见的一种自然气候现象。

所以民间有：“春花秋开雷打冬，开春蛙鸣六月雪”的说法。也就是说这种气候现象自古以来就有，只是一种少见的气候现象而已，没什么值得大惊小怪的。

由此不难看出，自古以来，人们害怕“秋冬季节打雷”的真正原因：

一是、因为一年之中这个时期打雷闪电确实比较少见，所以秋分三候，古人总结出第一候就是“雷始收声”，可想而知在秋分节气后，出现打雷闪电难免被古人认为气候异常。

二是、因为秋分节气来临后，出现打雷闪电这种强对流天气现象，确实对“三秋”大忙会带来一定的消极影响，比如近期河南、山东等地的降雨，就影响到当地人们秋收工作。所以，自古以来，民间才会流传深秋打雷不好的种种说法！

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乐器是分中国乐器和西洋乐器的，这是可以用来表达和交流感情的物品。有些朋友知道古人会用乐器来比喻夫妻关系，那么，大家知道古人用什么乐器比喻夫妻？古代人用哪种乐器比喻夫妻？接下去请大家收藏好小编精心准备的内容，希望对大家有所帮助。

古人用什么乐器比喻夫妻

用琴和瑟，比喻夫妻关系好，就是琴瑟相和，夫妻关系不好，就是琴瑟不调。

据文献记载，伏羲（公元前2400 -公元前2370 ）发明琴瑟。琴与瑟均由梧桐木制成，带有空腔，丝绳为弦。“琴瑟”二字均从“珏（jué）”。“珏”为“二玉相并之形”，意为“二玉相碰之声”，表示这是一种“玉声”即“悦耳声音”，而且是弹碰声响，暗示这不是通过气流发声，而是通过弹拨发声的乐器。琴初为五弦，后改为七弦；瑟二十五弦。由弦数可知瑟的体积比琴大。

琴瑟的主要区别在于演奏的场合不同。琴用于在贵宾面前弹拨，客人不说话，全神贯注地看弹琴和听琴声。这是正式的音乐会场合。瑟用于背景音乐的弹奏。瑟被置于屏风后面，客人围着桌案坐，在音乐声中边闲谈、边吃喝。这是社交性场合。

当然，琴与瑟可以联合起来演奏，琴在台前，面对宾客；瑟在台后；琴离客人近；瑟离客人远；琴师或是主人，或是美女；瑟师则可以是老年男子。古人发明和使用琴瑟的目的是顺畅阴阳之气和纯洁人心。所以琴瑟的发明时间是在公元前2400 -公元前2370 ，发明地点在伏羲之都，今河南省淮阳市。

如今我们称夫妻为“爱人”，古人有哪些雅称呢？

在我国古代，人们对于夫妻这种亲密的关系，有着许多雅称。

秦晋

在春秋时期，秦国和晋国世代结为联姻，人们就把两姓联姻称之为“秦晋之好”，是用来表示美满而和谐的夫妻关系的。

朱陈

“朱陈”是古代的一个村名。唐朝的时候，大诗白居易的《朱陈村》写道：“馀州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”从此以后，人们就把“朱陈这两个字，用来作为联姻的代称了，也用来指夫妻。”

琴瑟

琴和瑟本来指的是两种乐器。当这两种乐器合奏起来的时候，其音韵悠扬、动人心弦。所以，古人就以“琴瑟”来比喻夫妻之间融洽美好的感情。后来，“琴瑟”二字逐渐演变成了对夫妻的一种雅称。

鸾凤

鸾和凤指的是两种鸟。古代有鸾凤和鸣的美丽传说，于是便取其寓意美好，将“鸾凤”作为夫妻的雅称。

鸳鸯

有一种生活在水中鸟，雄为鸳，雌为鸯。结为夫妻的鸳鸯经常相依相伴，交颈而眠。所以古人称其为“匹鸟”，就是匹配之鸟的意思。也正是因为这个缘故，人们便把“鸳鸯”这两个字作为夫妻的一种雅称。

后来，人们逐渐把夫妻称为“爱人”。象征着既然是夫妻，就要真诚相爱，只要有爱在，夫妻之间就会幸福甜蜜

后来的后来，还有一些人为了追求时尚，还将夫妻称为“情人”。

形容夫妻感情的句子

1、执子之手，与子共着。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求？

2、嗟余只影系人间，如何同生不同死？

3、执手相看泪眼，竟无语凝噎。

4、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。

5、同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。

6、愿得一心人，白头不相离。

7、亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。

8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

9、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

10、结发为夫妻，恩爱两不疑。

11、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

12、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

13、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

14、知我意，感君怜，此情须问天！

15、同声自相应，同心自相知。

16、地生连理枝，水出并头莲。

17、此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？

18、相见时难别亦难，东风无力百花残。

19、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

20、夫妇有恩矣，不诚则离。

21、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

22、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！

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导语：重阳节历史悠久，从古代开始人们便非常积极的过这个节日，其中，这天人们会登高、插茱萸等。就现在来说，登高就是爬山了，但不知道古代是不是也此含义。那么，古人常说的重阳节登高就是指爬山吗？到底古代重阳节登高是不是爬山呢？我们一起来了解。

古人常说的重阳节登高就是指爬山吗

重阳节登高

并不是。古人常说的重阳节登高并不是指爬山，而是登高望远，求神拜佛。古人对神有一种崇拜之情，认为山神能为人免除灾害，所以在重阳节登高以求庇佑。重阳之所以要登高，据魏文帝《与钟繇书》说是：“以为宜于长久，故以享宴高会。”这是以重阳含有长久的意思，因此值得“享宴高会”的说法。

重阳节为什么登高？

重阳日登高辟邪气

古人偏要定在九月九日登高呢？这也有一种说法。因为重九是一“阳”登勤之日，地气上升，天气下降，古人为了避免接触不正之气，所以才登高以避邪气。这种税法不免牵强附会，然而，九月九正值仲秋时节，秋高气爽，登高远望，啸咏骋怀，活动筋骨，所以，人们于重阳登高，在时令上是最合适不过的。

桓景带领乡民登高避灾

后汉时代有名的仙人费长房，有一天对他的弟子桓景说：“九月九日，你的家人将有灾难，如果你带了全家大小，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能避祸消灾了。”

桓景届时果然照师傅所说，全家上山游玩，等到傍晚回家一看，只见所有的鸡，狗，牛，羊等家禽，家畜；全部死光。他这才明白，原来这些家禽家畜，作了他们全家大。

桓景避灾之说，虽为神话，然而后世之人却代代相传，并视九月九为登高避灾、饮酒聚会之期，久之乃渐渐成为我国的特殊风俗。

登高

古人有山岳崇拜情结，登山为了祈福

有人提出，登高其实是源于古人对山岳的崇拜。《礼记祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”古代先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。

如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。

因此，古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证：崇，形声字，从山，宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有尊崇、敬畏之意。

登高“辞青”说

登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”

登高

重阳节登高传说：

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨不忍睹。当时汝南县有个青年叫桓景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己也差点儿丧了命。桓景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除害。桓景历经艰险，终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人，仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动，决定收他为徒，给他一把降妖宝剑，并密传授降妖剑术。桓景废寝忘食，日夜苦练，终于练出了一身非凡的武艺。有一天，仙人把桓景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了！”这时，仙人送给桓景一包茱萸叶、一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让桓景立即骑着仙鹤赶回家去。桓景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶、一盅菊花酒。中午时分，狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝河，扑到山下。就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。说时迟那时快，桓景手持降妖宝剑，立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，桓景将温魔刺死，瘟疫消除。后来人们就把重阳节登高看作是免灾避祸的活动。

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导语：现在，中秋节是我国的法定节假日，每年节日到来之际都会放几天假，这不仅利于人们过节庆祝，还利于促进经济增长。在古代，可能没有促进经济增长一说，但中秋节对于人们来说是非常重要的，是需要隆重过的。那么，古代中秋节放假吗？到底古人中秋有没有假期呢？一起来了解。

古代中秋节放假吗

古代中秋节

古代中秋放假，但每个朝代的放假情况不同。中国古代的假日制度由来已久，从2000多年前的西汉就有了。当时官员休息时，都要沐浴更衣，所以假日也称为“沐休”。汉代规定，官员每5天返家沐休，所以称“五日休”，唐代改为“旬休”，即每10天休息1天。除了休息日外，古人也有节假日，唐代，中秋节放假3天，寒食、清明节放假4天。明代冬至放假3天，元宵节放假10天。

除了休息日、节假日外，古人还有“急假”，官员遇紧急事情，可以请“急假”回家，不过一年不能超过60天。清代对有功人员，还会赐“赏假”。只不过这些假期福利大都只针对公务员而言，平民百姓很少能享受到假期福利。

古人中秋会干嘛？

祭月（拜月）

祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。

燃灯

中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

古代过中秋

赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

追月

所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”。据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”

观潮

在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

中秋节风俗

猜谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

吃月饼

月饼，又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。发展至今，吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗，中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。

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