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古人2021/6/7 10:37:19 |
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讯，现在我们出行的花销一般都叫路费，但在古代不这么叫，一般古人们都会叫做“盘缠”。相信很多喜欢看古装剧的朋友应该都知道这一叫法。那么，你知道古人为什么习惯把路费叫做盘缠吗？到底古代的路费为什么叫盘缠？一起来了解。
古人为什么习惯把路费叫做盘缠
古代路费
当时钱被缠在腰上。盘缠是古代的路费。古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱，把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又安全，因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。
盘缠是指如今说的路费。不过古代却有某种必然联系。古钱是中间有孔的金属硬币，常用绳索将一千个钱币成串再吊起来，穿钱的绳索叫做“贯”，所以，一千钱又叫一吊钱或一贯钱。有出戏叫《十五贯》，即涉及十五串钱的一个案子。古时不要说没有旅行支票、信用卡，就算纸币也是宋代才有的，于是，人们在出远门办事探亲之时，只能带上笨重的成串铜钱。把铜钱盘起来缠绕腰间，既方便携带又安全，因此古人将这又“盘”又“缠”的旅费叫“盘缠”了。现在当然仍可将旅费说成“盘缠”，不过除了从大陆走私外币，谁将钱还缠在腰间？
盘缠准确的含义是路费，可路费的形式五花八门。富人出门远游带黄金白银，穷人的盘缠则可能只是几个饽饽或面饼。盘缠经过岁月的打磨和分解，又派生出其他含义。
盘缠
盘缠也可解释为生活费。古籍中：妇人听言，一面哭起来，说道：“众位听着，你老人家差矣！奴不是歹意谋死了男子汉，今日添羞脸又嫁人。他手里有钱没钱，人所共知，就是积攒了几两银子，都使在这房子上。房子我没带去，都留与小叔。家活等件，分毫不动。就是外边有三四百两银子欠帐，文书合同已都交与你老人家，陆续讨来家中盘缠。再有甚么银两来？“……又第九十二回：“一日，陈敬济打点他娘箱中，寻出一千两金银，留下一百两与冯金宝家中盘缠，把陈定复叫进来看家，并门前铺子发卖零碎布匹。他与杨大郎又带了家人陈安，押着九百两银子，从八月中秋起身，前往湖州贩了半船丝绵绸绢……”
“路费”的由来：
路费
路费，拼音：lù fèi，汉语词语，意思是旅途中所用的钱，包括交通、伙食、住宿等方面的费用。出自宋王禹偁《感流亡》诗
具体来源：
1、旅行的费用。
宋王禹偁《感流亡》诗：“道粮无斗粟，路费无百钱。”
明 罗贯中《三国演义》第二七回：汝可先去请住他，待我与他送行，更以路费征袍赠之，使为后日记念。
《古今小说月明和尚度柳翠》：“身边些小钱财，难供路费。”
清 曹雪芹《红楼梦》第一回：晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。
沈从文《灯》：“他要我送他点路费，说想要到南京去玩玩。”
2、使用道路的费用。
如：高速公路的路费调涨百分之十。
导语：现在，中秋节是我国的法定节假日，每年节日到来之际都会放几天假，这不仅利于人们过节庆祝，还利于促进经济增长。在古代，可能没有促进经济增长一说，但中秋节对于人们来说是非常重要的，是需要隆重过的。那么，古代中秋节放假吗？到底古人中秋有没有假期呢？一起来了解。
古代中秋节放假吗
古代中秋节
古代中秋放假，但每个朝代的放假情况不同。中国古代的假日制度由来已久，从2000多年前的西汉就有了。当时官员休息时，都要沐浴更衣，所以假日也称为“沐休”。汉代规定，官员每5天返家沐休，所以称“五日休”，唐代改为“旬休”，即每10天休息1天。除了休息日外，古人也有节假日，唐代，中秋节放假3天，寒食、清明节放假4天。明代冬至放假3天，元宵节放假10天。
除了休息日、节假日外，古人还有“急假”，官员遇紧急事情，可以请“急假”回家，不过一年不能超过60天。清代对有功人员，还会赐“赏假”。只不过这些假期福利大都只针对公务员而言，平民百姓很少能享受到假期福利。
古人中秋会干嘛？
祭月（拜月）
祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。
燃灯
中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
古代过中秋
赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
追月
所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”。据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”
观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
中秋节风俗
猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
吃月饼
月饼，又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。发展至今，吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗，中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。
导语：从古至今，我国对于孝都是非常注重的，对于父爱和母爱也从来不吝啬去赞颂，甚至会用一些植物来象征这些伟大的爱。那么，你知道我国古人常用哪种植物象征母爱吗？到底我国古代象征母爱的是什么植物呢？下面我们一起来看看这种植物吧。
我国古人常用哪种植物象征母爱
象征母爱萱草
萱草。早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。萱草在中国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经卫风伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也。"
花语：
1、遗忘的爱，萱草又名忘忧草，代表“忘却一切不愉快的事”。
2、放下他（她）放下忧愁。
3、隐藏起来的心情。
4、萱草的花语是爱的忘却。
萱草历史：
忘忧草
萱草在中国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经卫风伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也。"
另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。《诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道："萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。萱草又名‘宜男草’，《风土记》云：‘妊妇佩其草则生男’，故称此名。
萱草在中国有悠久的栽培历史，早在二千多年前的《诗经魏风》中就有记载。后来的许多植物学著作中，如《救荒本草》、《花镜》、《本草纲目》等多有记述。《花镜》中还首记载了重瓣首草，并指出它的花有毒，不可食用。
萱草的鉴别方法：
萱草
萱草不等于黄花菜，黄花菜是萱草属植物的一种，但除黄花菜外的萱草属植物多半不可食用。我们日常种植玩赏的萱草花不是黄花菜，而是大花萱草、卷丹之类。黄花菜一般出现在菜地里，而非花坛中。
切勿从花坛中采“萱草”来吃，以免中毒。黄花菜花朵比较瘦长，花瓣较窄，花色嫩黄。观赏用萱草的花则接近一些漏斗状百合，花色一般呈橘黄色，有的甚至很接近红色。
新鲜黄花菜含有少量秋水仙碱，应该先制成干品，经过高温烹煮或炒制，才能食用。橘黄、橘红色的萱草含大量秋水仙碱， 哪怕在热水里烫了又烫，也不能食用。
如果不小心吃了，会刺激肠胃和呼吸系统，还会口干、腹泻、头晕。因为花形相近，不少文献都混淆了萱草、黄花菜。请大家牢记，如果文中说萱草能吃，它指的一定是菜地里的黄花菜，而不是花坛里的萱草花。
导语：现在我们我们会用“熊孩子”来形容小孩的调皮和年幼无知，但在古代，人们会用黄口小儿来形容。实际上，当中的黄口并非词含义。那么，你知道古人用黄口小儿讥讽别人年幼无知黄口原意指什么吗？到底黄口小儿最初含义是什么呢？下面我们就一起来了解。
古人用黄口小儿讥讽别人年幼无知黄口原意指什么
黄口小儿含义
幼鸟。隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。发展语义为无知的年轻人，用以讥讽他人年幼无知。 亦作“黄颔小儿”、“黄口小儿”、“黄口小雀”。
出自：春秋 孔子门人所撰《孔子家语六本》：“孔子见罗雀者，所得皆黄口小雀。夫子问之曰：‘大雀独不得，何也？’罗曰：‘大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。’”
译文：孔子去见捕养雀鸟的人，所捕到的都是小雀鸟。孔子问他说：‘大的雀不捕，是为什么呢？’捕鸟的人说：‘大雀容易被人惊扰所以很难捕到，小雀鸟贪吃所以容易捉到。’
黄口由来：
黄口，典故名，典出《淮南子》卷十三《氾论训》。本指雏鸟的嘴，借指儿童；古代户役制度称小孩为黄，隋代以不满三岁的幼儿为黄，唐代以刚生的婴儿为黄。后来，十岁以下儿童皆泛称为“黄口”。
黄口
具体含义：
(1)雏鸟的嘴。借指雏鸟。
汉 刘向 《说苑敬慎》：“孔子见罗者，其所得者皆黄口也。孔子曰：‘黄口尽得，大爵独不得，何也？’”
南朝 齐 谢朓 《咏竹诗》：“青扈飞不碍，黄口得相窥。”
唐 元稹 《有鸟》诗之十四：“可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。”
清 卓尔堪 《题脊令图》诗：“汝雏旦暮啼黄口，汝魂血污归故乡。”
(2)指幼儿。
《淮南子氾论训》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛。” 高诱 注：“黄口，幼也。”
《新唐书百官志一》：“每岁孟春上其籍，自黄口以上印臂。”
清 吴嘉纪 《堤决》诗之五：“暮年辛苦饲孤孙，黄口命倚白头存。”
阿英 《夜》：“孤儿寡妇的哀号，白发黄口的凄吟，一切的经过，又完全涌上心头。
关于小儿：
小儿
意思是小孩子；小儿子；谦称自己的儿子；蔑视称谓；泛称子侄；旧时指为皇家或军队服役的人；对人的蔑称；指疾病。
出处：
《史记淮阴侯列传》：“﹝萧何﹞曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃 信 所以去也。’”《列子汤问》：“孔子东游，见两小儿辩鬭。”《东周列国志》第四回：“一日，文公梦鄜邑之野，有黄蛇自天而降，止于山阪，头如车轮，下属于地，其尾连天，俄顷化为小儿。《儒林外史》第二三回：“管家走到门口，只见一个小儿开门出来，手里拿了一个筲箕出去买米。”
《太平御览》卷四九○引 三国 魏 虞翻 《与某书》：“此中小儿，年四岁矣，似欲聪哲。”宋 辛弃疾 《清平乐村居》词：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
《汉书翟方进传》：“ 方进 曰：‘小儿未知为吏也。’”此指其子翟义。《三国志吴志孙晧传》“司空孟仁卒”裴松之注引《吴录》：“﹝ 孟仁 ﹞母曰：‘小儿无德致客，学者多贫，故为广被，庶可得与气类接也。’”《北史元文遥传》：“ 文遥 谓 思道 云：‘小儿比日微有所知，是大弟之力。’”《西游记》第七三回：“行者道：‘令郎是谁？’ 毘蓝 道：‘小儿乃昴日星官。’”
《晋书谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至……客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’”
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导语：故乡其实有很多别称，例如桑梓、故园、乡关、梓里、枌榆等。其中，古人经常会把故乡叫做“桑梓”。对此，人们猜测是不是和家里种着桑梓树有关呢？那么，你知道古人把故乡称为桑梓是因为什么吗？到底古人为什么把故乡称为桑梓呢？下面我们就一起来探究一下其原因。
古人把故乡称为桑梓是因为什么 古人为什么把故乡称为桑梓呢
桑树
庭院常种桑树梓树。古时候，人们常在住宅旁栽种桑树以养蚕，种梓树以制作器具。《诗经小雅小弁》记载有:“维桑与梓，必恭敬止。”后来人们借用“桑梓”指故乡家园。
典故：
古人为了穿衣，家家种桑植麻。《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。
古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。
相关记载：
故乡称为桑梓
1、《诗小雅小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。
2、 汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。”
3、晋袁宏《后汉纪明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”
4、唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”
5、《新唐书韩琬传》：“夫流亡之人非爱羁旅、忘桑梓也，歛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。”
6、元 刘壎 《隐居通议文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。”
7、明 杜云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“伊拜前，陟拜后，使天下遡其桑梓，此某某（袁可立）同里人。”
8、明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残，不堪永伤。而稔知桑梓之精悍，可当召募。”
9、沈从文《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。”
桑梓的由来：
桑梓由来
在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。”那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？
原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。如：《诗小雅小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”《朱熹集传》：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”)。这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。
由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪”。这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归，依依入桑梓”。
桑梓指代家乡，社稷指代国家，鸿雁指代书信。
导语：现在，中秋节是我国的法定节假日，每年节日到来之际都会放几天假，这不仅利于人们过节庆祝，还利于促进经济增长。在古代，可能没有促进经济增长一说，但中秋节对于人们来说是非常重要的，是需要隆重过的。那么，古代中秋节放假吗？到底古人中秋有没有假期呢？一起来了解。
古代中秋节放假吗
古代中秋节
古代中秋放假，但每个朝代的放假情况不同。中国古代的假日制度由来已久，从2000多年前的西汉就有了。当时官员休息时，都要沐浴更衣，所以假日也称为“沐休”。汉代规定，官员每5天返家沐休，所以称“五日休”，唐代改为“旬休”，即每10天休息1天。除了休息日外，古人也有节假日，唐代，中秋节放假3天，寒食、清明节放假4天。明代冬至放假3天，元宵节放假10天。
除了休息日、节假日外，古人还有“急假”，官员遇紧急事情，可以请“急假”回家，不过一年不能超过60天。清代对有功人员，还会赐“赏假”。只不过这些假期福利大都只针对公务员而言，平民百姓很少能享受到假期福利。
古人中秋会干嘛？
祭月（拜月）
祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。
燃灯
中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
古代过中秋
赏月
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
追月
所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”。据清人陈子厚《岭南杂事钞》序云：“粤中好事者，于八月十六夜，集亲朋治酒肴赏月，谓之追月。”
观潮
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。
中秋节风俗
猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
吃月饼
月饼，又叫月团、丰收饼、宫饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征。月饼象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月、赠送亲友。发展至今，吃月饼已经是中国南北各地过中秋节的必备习俗，中秋节这天人们都要吃月饼以示“团圆”。
