诗经

导语：很多名人的名字其实取得非常有文化，例如，有个别名人的名字会取自著名的古文典籍，这样便有了特殊的寓意。其中，我国著名药学家屠呦呦和航天科技专家戚发轫的名字就出自典籍。那么，你知道哪位名人的名字源于诗经吗？到底呦呦和戚发轫哪个名字来自诗经呢？一起来了解。

哪位名人的名字源于诗经

呦呦鹿鸣，食野之蒿

屠呦呦。其名字的出处是《诗经小雅鹿鸣》的“呦呦鹿鸣，食野之蒿。” 屠呦呦出生时，父亲屠濂规听到其哭声呦呦，随口吟诵出《诗经小雅鹿鸣》中的诗句“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，并为其取名呦呦。”

该诗经的原文：

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

诗经小雅鹿鸣

译文：

一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。

诗经赏析

赏析：

此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

发轫一词出处：

出自《楚辞远游》：“朝发轫于太仪矣，夕始临乎于微卢”。本义拿掉支住车的木头，使车启行。借指出发。轫，支住车轮转动的木头。比喻新事物或某种局面开始出现。

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导语：“七月流火”是一个成语，出自《诗经国风豳风》 ，原句是“ 七月流火，九月授衣。”那么，你知道七月流火是什么意思吗？到底诗经中的七月流火指的是什么呢？其实，这既和天文有一定关系，也和天气有关。下面我们就一起来深入分析该词的具体含义吧。

诗经中的七月流火指的是什么

七月流火含义

天气变凉了。七月流火意思是说在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。因人们误把“七月”理解成公历七月，所以“七月流火”在现代常被误认为天气炎热。出自《诗经国风豳风》 七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？

《七月》佚名（先秦）

七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。

译文：

七月流火含义

七月大火星向西落，九月妇女缝寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒气袭人。没有好衣没粗衣，怎么度过这年底？正月开始修锄犁，二月下地去耕种。带着妻儿一同去，把饭送到向阳的土地上去，田官赶来吃酒食。

七月大火星向西落，九月妇女缝寒衣。春天阳光暖融融，黄鹂婉转唱着歌。姑娘提着深竹筐，一路沿着小道走。伸手采摘嫩桑叶，春来日子渐渐长。人来人往采白蒿，姑娘心中好伤悲，害怕要随贵人嫁他乡。

七月大火星向西落，八月要把芦苇割。三月修剪桑树枝，取来锋利的斧头。砍掉高高长枝条，攀着细枝摘嫩桑。七月伯劳声声叫，八月开始把麻织。染丝有黑又有黄，我的红色更鲜亮，献给贵人做衣裳。

四月远志开了花，五月知了阵阵叫。八月田间收获忙，十月树上叶子落。十一月上山猎貉，猎取狐狸皮毛好，送给贵人做皮袄。十二月猎人会合，继续操练打猎功。打到小猪归自己，猎到大猪献王公。

《诗经国风豳风》

五月蚱蜢弹腿叫，六月纺织娘振翅。七月蟋蟀在田野，八月来到屋檐下。九月蟋蟀进门口，十月钻进我床下。堵塞鼠洞熏老鼠，封好北窗糊门缝。叹我妻儿好可怜，岁末将过新年到，迁入这屋把身安。

六月食李和葡萄，七月煮葵又煮豆。八月开始打红枣，十月下田收稻谷。酿成春酒美又香，为了主人求长寿。七月里面可吃瓜，八月到来摘葫芦。九月拾起秋麻子，采摘苦菜又砍柴，养活农夫把心安。

九月修筑打谷场，十月庄稼收进仓。黍稷早稻和晚稻，粟麻豆麦全入仓。叹我农夫真辛苦，庄稼刚好收拾完，又为官家筑宫室。白天要去割茅草，夜里赶着搓绳索。赶紧上房修好屋，开春还得种百谷。

十二月凿冰冲冲，正月搬进冰窖中。二月开初祭祖先，献上韭菜和羊羔。九月寒来始降霜，十月清扫打谷场。两槽美酒敬宾客，宰杀羊羔大家尝。登上主人的庙堂，举杯共同敬主人，齐声高呼寿无疆。

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诗经六义指的是风、雅、颂、赋、比、兴。其中，风、雅、颂是诗歌形式；赋、比、兴是表现手法。《诗经》最初都是乐歌，分为风、雅、颂三类，最早见于《荀子儒效》，这是古今最被认可的分类方法。《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。

诗经六义简介

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。《诗经》中共有十五国风，共160篇。雅包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。

颂即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。

比：朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风硕鼠》、《邶风新台》都是通篇用比的。兴：朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

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《诗经》共有311篇。《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，其收录的作品可分为“风”“雅”“颂”三部分，再向下细分为：“风”可分为十五国风；“雅”分为大雅、小雅，“颂”分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，其收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，311篇中的6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

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风●雅●颂

游历洪雅，犹如翻阅一本《诗经》。

有【风】之淳朴，

有【雅】之流韵，

有【颂】之厚重。

洪雅因为一方水而清灵静谧

秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。

——摘自《小雅 鸿雁之什 斯干》

一条江以“青衣”而名，婉转悠长，缓缓地流过洪雅。如她充满灵动的名，带来了无尽清灵与浪漫，带走无数故事与感动。青衣江上的槽渔滩风光旖旎，乘一小舟，逆江而上，一带碧水两岸青山，如兄弟般相依相帮。

洪雅因为一座山而神奇深邃

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。——摘自《小雅 鸿雁之什 鹤鸣》

在川西南的群山峻岭间，世界第二大桌山——瓦屋山海拔不算高，但四面壁立千仞，山顶坦荡平顺，凸置云端，如一座人间仙台；山下一汪雅女湖平滑如镜，偶有微风掠过，便将湖中倒影揉碎，飘远。瓦屋山以山奇、水美、林幽而独领名山之风骚，与峨眉山并称“蜀中二绝”。

洪雅因为一座古镇而沧桑悠远

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。——摘自《国风 秦风 蒹葭》

一座依山傍水的小镇，那刻满了岁月的青石路，那装满了故事的吊脚楼，那模糊了时光的古树，无不诉说着柳江古镇的意蕴。八百多年的历史，柳江古镇如同一坛尘封的佳酿，需要沉浸其间去品味和感受。

洪雅因为一座七里坪而轻悠闲逸

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。——摘自《国风 魏风 十亩之间》

一个自然恬静的养生之地。干净的让人陶醉的空气，芬芳清润；美丽的让人悸动的风景，如梦似幻；舒服的让人沉迷的气候，四季如春。圣地的佛光普照，晨钟暮鼓中感受禅的意境，千年传承的佛教文化浸润，这里充溢着圣洁的灵性。

这里是聚合了自然与历史的地方；

这里是流动着美丽与闲逸的地方；

这里是牵动着身体与灵魂的地方；

这里是——洪雅。

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导语：《诗经》中有一句诗特别有名，即“窈窕淑女，君子好逑。”现在人们经常会用此诗来形容男人乐于追求美女。那么，你知道诗经名句窈窕淑女君子好逑中好逑的意思是什么吗？到底窈窕淑女君子好逑是什么意思呢？下面我们一起来了解。

诗经名句窈窕淑女君子好逑中好逑的意思是什么

窈窕淑女君子好逑

好的配偶。“窈窕淑女，君子好逑”中的“好”读作三声，意为美好。“好逑”的意思就是好的配偶，佳偶。整句话的意思是，贤良美好的女子，是君子好的配偶。该诗句出自《诗周南关雎》。

原诗：

《关雎》

佚名（先秦）

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

窈窕淑女君子好逑含义

翻译：

关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。

追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。

参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。

赏析：

关雎赏析

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《关雎》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见关雎而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

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